古来修行有成就的高僧大德多是佛菩萨乘愿再来所示现,若真正的具缚凡夫勇猛精进能否当生即入圣流?

我给师兄引一段经文吧。

若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生，忏悔先业之罪，亦自忏谢，无量劫来，种种恶业，口中馺馺，诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧，观方便者，十地果位，克获不难，何况世间小小福报？所有求愿，无不果遂者也。
————《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

“具缚凡夫”，也有善根福德深浅之别；若能“勇猛精进”，是为因缘成熟之人。此类人，常常求索佛道，愿得如来之智慧。常常阅读经典而生欢喜心。常常有“愿得遇真善知识”之心。乃至心性调柔，慢心轻微，恭敬一切学人。另一类人，得点滴知见，即生超于诸人之想，心性刚强，于经典生厌烦心、畏怖心、怀疑经典所说，乃至将佛之智慧看成同于世间其余“学说”的“一家之言”。更有一类人，不信三世因果，落于断见。唯信今生今世升官发财等等事，进而诽谤谩骂佛菩萨。
如上等人，虽同为未了生死之凡夫，三缚结未断一缚。却有天渊之别。
第一类人，若能勇猛精进，常常忆念诸佛如来，愿得护持，愿证入佛之智慧；岂止“预入圣流”；面见诸佛，得佛教诲也不是非分之想。岂不闻《楞严经》所说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”。同经还有：“不历僧祗获法身”之句。
而后两类人，是为“无缘之人”，诸佛也难救度，需待多劫之后，乃至多次生于恶涂，罪障因受报而逐渐消减，而新造恶业尚未显发之时。往昔点滴善根萌发，方能成为前一类人。
故知，“人身难得”非虚妄说，能闻、能信、能受持、能发心、能修行、能具眼而不受假名善知识笼罩。一难胜于一难。皆因往昔善根福德之深浅，所受正法熏习之深浅。

当然，若以自身力量。多年如实观行五蕴十八界一切法空而断“我见”，是很艰难的事。就算得遇真善知识，若善根福德不足，也难断我见。因此，当一心求佛护持，借助佛力修行；就算此生未断我见，寿终往生，品位也不会低。如是则能早证无生忍。早入佛菩提道。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

呵呵，如果这样是绝对的，那众生就无法成就了
如周利盘陀伽尊者，优波离尊者等
在佛法里无论谁的出身怎样，这不是问题，开悟证果的人就应该受人尊敬，而证悟又是不分阶级的！

如