中国法制史中的“五听”是含义是什么？？

“五听”是古代审讯方法，分别指：辞听，听当事人的陈述，理屈则言语乱；
色听，观察当事人的表情，如理亏就会面红耳赤；气听；观察当事人陈述时的呼吸，如无理就会紧张的喘息；耳听，审查当事人听觉反映，如无理就会紧张得听不清话；目听，观察当事人的眼睛，无理就会失神。

中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法。辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。最早见于《周礼·秋官·小司寇》。据郑玄的注释，辞听是“观其出言，不直则烦”；色听是“察其颜色，不直则赧”；气听是“观其气息，不直则喘”；耳听是“观其聆听，不直则惑”；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。以后各朝代均以五听作为刑事审判的重要手段，《唐六典》规定：“凡察狱之官，先备五听。”
“五听”实际上是通过观察被讯问者感官反应而确定其陈述之真假，虽然近于主观，但比起夏商“神判”显然已进了一大步，说明西周时期已经注意到司法心理分析问题，并将其运用到司法实践之中。周以后历朝的司法实践基本都沿用“五听”制度。

审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。

辞听、色听、气听、耳听、目听