拔苗助长是毛泽东最先提出的吗

我想说三点。
首先，我的确不知道毛泽东有这个故事。
其次，在古代是“揠苗助长”，后来在一次次的变革中，加上繁体简体文化的转换以及白话，知识的普及随而诞生了“拔苗助长”。
另外，揠苗助长和拔苗助长并不是完全相同的。
揠苗助长的典故出自《孟子·公孙丑上》，是孟子讲给公孙丑听的一个寓言故事，原文是：“宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
文中“揠”字，一般释作“拔”，《说文解字》云：“揠，拔也。”今之成语，也作“拔苗助长”，各类词书，一般也都是以“揠苗助长”和“拔苗助长”互见，把“揠苗”解释为“拔苗”，其实“揠苗助长”不等于“拔苗助长”。
拔，是指用手将原来固定或隐藏未露的东西往外拉。拔苗，就是把苗身连同根部从土中往外拉出，当然，这里是指拉起一点，没有拉离地面。然而苗一经拉动，自然就不能存活，这是最基本的常识。农夫种稻，禾苗出土后的第一道工序就是间苗，即拔苗，就是把不需要的苗拔出使死。所以，凡农夫不能不知苗拔即死的道理。间苗之后的中耕、培土都是为了保护和培养苗根，使之不受损伤。根伤则苗不长，拔动苗根来助长显然不合情理。孟子之言虽然是寓言，但也不能说得过于离奇和荒谬，何况宋人本来就“闵”其苗之不长，是不会将苗连根拔动的。所以，这里的“揠”一定不同于一般的“拔”。
而且，拔苗并不十分费力，只需一手捏住苗身轻轻往上一提就行，不至于使人“病（累坏）”，原文说“病”表明宋人做的事一定比一般的“拔”要累。
何况，苗若拔动根部，萎则偃卧，其状不同于“槁”。槁，《说文》作“槀”，训“木枯”。木枯从上端枝叶开始，枯后树干仍立原处，根部不会移动。木枯如此，苗枯也当如此。孟子说“苗则槁矣”，说明苗的根茎仍立于原处而没有动摇。可见宋人“揠”苗时并没有将苗连根拔动。
那么，“揠”究竟是何意？
《小广雅·广物》云：“拔心曰揠，拔根曰擢。”“心”与“根”相对，指植物之心，以苗言，指苗心，即禾苗最上端那层叶子所包的部分。以此义来解释《孟子》原文，相当符合。首先，拔心固然苗也要死，但和连根拔起比稍胜一筹，没有离奇荒谬之感，作为“宋人”的行为较为可信；其次，拔心需要一手