无住无修无证 的意思

师兄 法安!

此句乃是说明真心本来涅盘之无境界境界

为什麼这麼说呢? 因为真心离见闻觉知，本来就不住於六尘万法，正当我们研究佛理的时候，它一样是无分别的如如显示，配合我们的业种、思、作意而运行三界一切万法，这也是金刚经所说的应无所住而生其心，也是维摩诘经所说的不会是菩提，诸入不会故，知是菩提，了众生心行故。因此所悟的真心，必定是满足这些体性，方能说是证真如。但是虽说证，其实也无所证，因为本来就具足，不是后来才有的，证实真心真实存在却又有其无漏妙用时，不仅本来而有无所得，也可以观察一切凡夫众生本来如是。

但是真心虽然本来而有，圆满清静，同于涅盘。却含藏了许多污染种子(详见楞伽经与胜鬘经之说明)，必须悟后起修，净除这些污染种子，转依真心本来无我、本来离垢、本来涅盘之体性，然后渐次迈向佛道。

所以，非修，非不修；非证，非不证。

愿 大众 亲证真如人无我!!!

无住就是什么都不思、不守，包括修行和求证也不思、不守，否则就是法执。
所以，应无所住而生其心，就是修行的法门，这就是无修无证，如果心中一切都不想，只想我要修行，我要证道，那么就不是无住。

赞叹楼主善问及豪师兄法施！末学也唠叨几句：

此一句，既不是教人不要去修证；也不是教人应该处于“无修无证”之“无分别境界”。而是在说真心的体性。谓：“有修有证的是五蕴身，亦不离觉知心；而法身绝无修证可言。”
略说如下：

一者，因修而得之法，是生灭法；因缘散坏之时，必将失去；是为虚妄不实。
二者，本自具足之法，是不生灭法；是为“真实不坏”。

大乘入门，须是触证真心；亦名见道、破初参。此是“非修非不修”。若言因修而得，则此真心即非“本自具足”。若言“不修而得”，何以一切凡夫乃至二乘皆不证此心？
众生本具的真心，远离见闻觉知，不触六尘，无有造作，无“自证自分”，不知有我，岂有“修证”可言？故《心经》云：“无智亦无得”；《金刚经》云：“如来于燃灯佛所，于法实无所得”。

另：“无住”一语，末学以为是真心“不来亦不去”的体性。

南无本师释迦牟尼佛

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