问一个关于《道德经》问题

我觉得这一章主要是表达了对立双方相生相立的意思，而这紧密相连的两方面又可相互促进。所以道家抓住这一辩证法，进而能够深入考察事物，从而从其反面入手反而达到正面效果。
圣人也便是知此常理的人，因此能够把握事物的发展变化而促其成功，即尽各物之性。但其所为也只是辅万物之自然，因此也不会居功，但这却正是人所能够成就的最好最大的功劳了。人或物都会受其恩惠而回归各自本然的状态，这无论对于谁都是一种最佳结果了，圣人之功因此不去。另一方面，对于圣人，不以之为功就不会失去，也不会有负担，因此他也才可能达到最高的功却不失去什么。

我个人认为老子说得那个能相生的有和无是知性的对象，他那个圣人无为就是已经把相生的有和无重新统一了，圣人之德，任遇委化、周流六虚。圣人之所以不去，不是因为弗居，而是圣人之德合道，道不去，圣人之德亦不去，不是现象上的不灭。圣人不和谁相生相克，圣人是自在自足的。
你看得是哪个版本？《道德经》一般看陈鼓应的（中华书局）。还有本谁的《老子今注今译》，不过别看白话翻译。最好是看王弼的。
道隐于小成，言隐于荣华。
话是说不明白的，一开口就错了。看多几遍自然明白了。

所谓无为，不是刻意地不做什么，而是一种心境状态，这一点和佛家的“争是不争，不争是争”类似
套用现在的话，“从不曾忘记，谈什么想起”
也就是维持万物原本应当的状态，该有的，不必刻意丢弃；不该有的，不必刻意得到
所谓圣人，处功与无功的心态是一样的，所以功的有无对他来说并没有大的差别，是谓不居功

《道德经》里面说水的，我最喜欢的那句话，解释这个就很简单了：上善若水，水善利万物而不争。以其不争，故莫能与之争

都说了是个人的解释了
所谓恒，是天道。“天道有常，不为尧存，不为桀亡”
道与佛的理解，很多要靠个人悟性的，可以悟不可以说，“道可道，非常道”。说出来的味道就变了，说的只是悟的百分之一而已