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亚洲文学 那陌生且多元形式的概念

亚洲是一个复杂的概念。或者说，它仅仅具有地理学上的意义。在亚洲内部，文化上的相似永远弱于它们之间的差异。过去2000年的历史中，生活在东亚和西亚之间的诸多国家，尽管曾经发生过彼此的征服以及文化上的渗透，误解却是根深蒂固。帕慕克在小说《我的名字叫红》中，多次写到“中国”对土耳其细密画的影响。然而，他的“中国”却是想像的，概念来源于蒙古对中亚的征服。同样，出生于耶路撒冷的理论家萨义德，在欧美高举起东方主义的大旗，中国的文学批评家们群起相应，却不知道这里的“东方”意指亚洲西部，和中国无关。

不可能用一个词来概括亚洲的文化和文学。谈到亚洲的时候，中国读者的视野，往往局限在中国文化圈之内，更辽阔的疆域成为陌生的国度，光怪陆离，繁花似锦。尤其在当下，经济的全球化直接导致了文化交融的加速。

亚洲文学已经深入西方文学的核心，而距离地理上的亚洲越来越远。举个例子，当代英语文学“移民三杰”，已经获得诺贝尔文学奖的奈保尔祖籍印度，石黑一雄来自日本，享誉世界文坛二十年的鲁西迪则来自孟买。但他们的作品主题，他们所代言的人群和文化，依旧是亚洲。当将亚洲文学作为一个名词的时候，无法回避这群“全球化作家”。

印度次大陆：文学世纪

如果说20世纪下半期世界文学的焦点集中在拉美文学，那么20世纪最后20年以及当下的21世纪前期，世界文学的焦点，已经转移到了印度文化圈。

这里的印度，泛指印度文化影响所及的印度次大陆，比如巴基斯坦、孟加拉诸国。借着诺贝尔文学奖的东风，我们了解了奈保尔，而对于印度文学的另一巨擘鲁西迪，则纯属陌生，除了偶尔在国际新闻版面上可以看到。当前活跃于世界文坛的印度作家，一类是已经入籍欧美，另一类则是印度本土作家。

而他们的主题，也围绕着两个问题，一个是印度次大陆的苦难历史和悲恸现实，一个是移民。

鲁西迪的作品，代表着新一代印度文学的特征：绚烂的想像力、绵密的技艺、悲恸的主题、细腻的隐喻、撕裂的命运以及骄傲的人性。鲁西迪出生于印度孟买的一个伊斯兰家庭。印巴分治的创伤以及宗教，成为他的名作《午夜之子》（台湾商