佛法中关于杀生的问题

地藏菩萨本愿经．阎浮众生业感品第四：

”地藏菩萨．若遇杀生者．说宿殃短命报。（中间略）是诸众生．先受如是等报。后堕地狱．动经劫数．无有出期。”

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【经文资讯】大正新修大藏经 第五十三册 No. 2122《法苑珠林》CBETA 电子佛典 V1.67 普及版

T53n2122_p0839a27(04)║杀生有十罪。何等为十。一者心常怀毒世世不绝。
T53n2122_p0839a28(02)║二者众生憎恶眼不喜见。
T53n2122_p0839a29(09)║三者常怀恶念思惟恶事。四者众生畏之如见蛇虎。
T53n2122_p0839b01(05)║五者睡时心怖寤亦不安。六者常有恶梦。
T53n2122_p0839b02(05)║七者命终之时狂怖恶死。八者种短命业因缘。
T53n2122_p0839b03(04)║九者身坏命终堕泥犁狱。十者若出为人常当短命。

《地藏菩萨本愿经》：四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，。。。。。。

《因果明镜论》：
如果自杀，可犯杀生加行罪，未犯究竟杀生罪。

发心，（一）想，于基无误想，即对所杀有情确认无误。如果于有情作非有情想，或者于非有情作有情想，即为有误，不犯究竟杀生罪；如果心想无论谁来都将杀害，也是于基无误想，其余九种恶业当依此类推。（二）发起心，故意发起不间断杀害之心。

加行，自己做或教他人做，使用器杖、诸毒或明咒，不论何种方法来杀害有情。

一般人误以为指使人杀，自己没有动手作，不犯杀罪。其实教人杀与自己杀并无差别。如果是集体伙同行杀，则不论主从，凡参与者都同犯杀罪。以下九种恶业均为如此，后不赘述。

究竟，依靠加行，彼有情当时死亡或而后死亡。但如果作者先死或同时死，则不会犯究竟杀生罪，因为作者已成中有身或已转生，造业所依的身心已经发生了转变。

杀生的动机为贪嗔痴三毒烦恼。如因仇恨而行杀，是由嗔心发起的杀生；为了获取猎物的皮、肉、骨等而行杀，是由贪心发起的