关于服饰的变化的社会实践论文！！！

服饰作为一种文化形态，贯穿了古代各个时期。自汉武帝起，服饰制度成为建立和巩固封建秩序的重要手段；也是统治阶级向老百姓施行所谓道德教化的手段之一。在几千年的封建社会中，服饰有鲜明的阶级性，有别尊卑、贵贱的作用，其中以色彩尤甚，正如孔安国所说：“以五采明施于五色，作尊卑之服。”（《后汉书·服舆下》）
　　现从服色、款式及衣料质地等方面，对服饰的阶级性及借代意义略作介绍。
　　服色是阶级社会等级差别的鲜明徽识，是权力和地位的象征。色彩学研究者瑞士画家翰内斯·伊顿说：“在中国，最明亮的色彩是保留给皇帝及‘天子’专用的，任何人都不得穿黄衣服。黄色就成了最高智慧和文明的一种象征。”可以这样说：在古代，服色反映了统治阶级的奢侈专横，广大劳动人民的低下和痛苦。
　　黄衣 古代帝王的礼服。据说黄帝的称号是由黄衣而来的。按中国的阴阳五行说，黄色具有象征性，代表土地的颜色，黄帝是统治东、南、西、北四方的最高统治者，处在中央的位置，即处于金、木、水、火、土中“土”的位置，故以代表土地的颜色黄色来称呼黄帝，于是黄色也就成为了帝王独享的颜色。古代只有帝王才能着黄衣，于是黄衣成了帝王的代称。在古代，凡是皇帝所用之物也常冠以“黄”字。例如：古代皇帝乘的车子叫“黄屋”，皇帝颁发的文告叫“黄榜”，皇帝的龙袍叫“黄袍”，如人们常说赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身。这里需要特别指出的是，唐朝宫廷里品阶高的宦官也可以穿黄衣，故“黄衣”也可作宦官的代称。如白居易的《白炭翁》：“片片两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”这里的黄衣指代宦官。
　　朱衣 古代帝王夏天的服装。“孟夏之月，天子衣朱衣，服赤玉。”（《礼记·月令》）但在汉代，祭官也服朱衣，故“朱衣”也代称祭官。唐宋时，四品、五品的官服都是绯红和紫色，故唐宋时又以朱紫代指封建官僚。如：“不爱人间紫与绯，却思松下著山衣。”（唐·雍陶《送友人弃官归山居》）这里的“紫绯”就是封建官吏的代称。唐时的刺史官级位于四品、五品，故当时又以朱衣代指刺史。如：“归族知名士，朱衣宰楚城。”（徐铉《送刘山阳》）
　　乌衣 三国时士兵穿的黑色服装。唐刘禹锡的一首诗《乌衣巷》有诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”乌衣巷位于今南京城秦淮河南岸，三国时，吴在此置乌衣营，因士兵服乌衣而得名。
　　青衣 中下层官吏的服装。上古时，青衣