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一般的,我们的不赞成用真理这个词.真理并非来自中国本土,而是来自于西方.它是西方哲学的一个表达形式,也是其思维特点的体现.

真理是一种理论,是被证实或证伪前它都只是一种理论,而即使是在这之后,它也还只能是一个理论.因为人是会出错的.

而理论的适应性问题不仅取决于其本身,也取决于人.

理论是人的社会实践的一个抽象表达,----你的题的本质就是一个不同时段不同背景不同的阶级关系下的社会实践的涵盖问题.

而这种问题必然是辩证的.

它关系到以什么样的态度对待马克思主义。马克思列宁主义揭示了物质世界，特别是人类社会发展的一般规律，具有客观性和绝对性，它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，是经过150多年的实践证实了的真理，具有绝对性的一面，我们必须坚持。同时马克思主义并没有穷尽真理，马克思主义学说中的许多具体观点，又是他们在一定的时间、地点、条件下做出的，它们并不是绝对不变的，而是随着实践的发展不断丰富、完善，有的则根据条件的变化得到不断的修正。因此，马克思主义同时也具有相对性的一面。这就是说，我们不仅要无条件地坚持马克思主义，坚决反对因为国际共产主义运动出现挫折就对马克思主义产生怀疑，更重要的是还要发展马克思主义，而不能借口坚持马克思主义无视社会历史的新情况、新特点，固守原有的结论，把马克思主义当作一成不变的抽象原则来对待。我们应该把马克思主义看成活生生的学说，看成与时俱进的理论，肯定马克思主义是客观真理、绝对真理，反对任何否定、怀疑、动摇的倾向；同时又肯定它是相对真理，必须在实践中不断发展，反对僵化、凝固的倾向。只有把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，才是辩证唯物主义者应有的态度。