实证主义和逻辑实证主义以及实用主义的区别联系？

实证主义是自古希腊以来的西方哲学中的重要传统。但作为一种哲学思潮，实证主义萌芽于17世纪的欧洲，18世纪后逐渐形成的所谓唯理论与经验论之间表面对立的背后，隐藏着一种深刻的一致，即对关于世界的偶然知识与关于永恒之物的必然知识的严格区分。
作为西方哲学中的一种传统，“实证主义”通常是指关于人类知识的一种特定的哲学态度。它不是去预先假设人类是如何得到知识的，也不提供关于知识的心理学或历史学的基础。实证主义是关于人类认识活动的一套规则或评价标准：它告诉我们关于世界陈述中的哪些内容是属于知识的范围，并为我们提供可以用来区分能够与不能合理地提出问题的准则。
在一般情况下，学术界总是把孔德（Auguste Comte,1798-1857）、穆勒(J.S.Mill)、斯宾塞(H.Spencer)和E.迪尔凯姆(E.Durkheim，亦译为涂尔干)的思想作为实证主义(positivism)的正统，或者稍作扩展，将逻辑实证主义及美国的实用实证主义也归为正统之列。
20世纪初，实证主义得到了新的发展。以维也纳学派为代表的逻辑实证主义认为，一个命题的意义就是它的证实方法，强调了可证实性而不是得到证实，并把“证实的可能性分为经验证实的可能性和逻辑证实的可能性”认为一个不能直接证实的命题，只要能通过已经得到证实的命题的逻辑推理而被证实也是允许的。19世纪的实证主义与逻辑实证主义有着较大的差别：前者全神贯注于把社会学建立为一门独立的学科，而后者则放弃了与社会学的联系；前者认为，为了指导社会，实证主义的研究者将是必不可少的，而后者则不把这类职责赋予社会科学。
实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是经验主义者，是唯心的、柔性重感情的、凭感觉的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是理性主义者，是唯物的、刚性不动感情的、理智的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”
实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是认为自己是多