地藏菩萨灭定业真言的定业怎样理解呢？

问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？

　　答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必 招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之 功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭 与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。

　　定业
　　一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

　　定业
　　（术语）定受生死苦果之定业因也。此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有三种，于造善恶业之生，直感苦乐之果，为顺现受业。隔一世而感其果，为顺生受业。隔二世以上而感其果，为顺后受业。已上皆为定业中之差别，此外善恶皆有不定业之一种，业力微弱，不必感果也。因而通为四业。[囗@又]（术语）念佛四业之一。对于散业而言。坐禅入定而观佛也。往生要集下曰：‘定业谓坐禅入定观佛。’[丁福保佛学大词典]

定业在未成熟前，依旧有一线生机可言。如五逆无间业，依止大乘法，仍可度脱。然而一旦将近成熟，则不可避免。
定业就好比一个海啸，对于一个小渔村来说，自然是躲不了，但是你若有幸能在一个大海港，或许还有生存的机会。

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定业本身就是可转的，只是非常难转。所以很多地方就干脆说成定业不可转了，也就成了定数了。

但理论上来说，只要还没成熟，定业也可转