请详解一下《楞严经》中的这段经文

师兄善问！
《楞严经》甚深微妙，文笔优美；读来如亲见世尊与诸菩萨。古云：“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”。然而，古来对楞严经多有质疑，清末有人作《楞严百伪》诽谤之，后有教内大德《辩破<楞严百伪>》。师兄请看这篇文章：http://www.forfo.net/showart.asp?art_id=112&cat_id=15

对佛法久有熏习的学人，会看出《楞严经》和其他般若类经典不同的地方；比如师兄引用的这一段：
“见闻觉知本如来藏（真心）”----真心不生不灭，见闻觉知心生灭变易；每一世都会断灭，又再次出生。真心永无所住，永离见闻觉知，永无执取，永远如如不动。而见闻觉知心，必有所住，必执取六尘。二者迥然不同，何以说为：“见闻觉知本如来藏”？
末学熏习善知识所说，虽未证真心；勉力回答：
见闻觉知，是如来藏所生；一切万法，是如来藏所生。因而，一切万法都具有如来藏的部分体性。所以说：“见闻觉知本如来藏”；以如来藏为本。《楞严经》中还说见闻觉知“非因缘生”。我们知道：一切万法都是“诸缘和合而生”，都是因缘生灭，若无缘起，就不会出生。为什么说见闻觉知“非因缘生”？其实，诸法的根本并不是诸缘和合，诸缘和合只是外部条件。是未证真心的人在世间法层面上看到的“真谛”（二乘人所证的:“世俗谛”）。真正的“因”是如来藏！一切万法莫不如此。《心经》说：“色空不异”。也是这个道理：色法、以及受想行识等万法。与“空性的真心”非一非异。只是经中直接用一个“空”字表达真心（真心是空性，空相），如果理解为“无常空”。那怎么可能“不异色”，都已经“空”了，“无”了，不存在了。怎么可能“空即是色”。（参看末学空间文章：《心经直译》：