谁替我解释一下下面的疑问?

举个例子，比如水，有很多状态，液态水、气态水（云）、固体水（冰）。
水的各种状态是变来变去，无常的，但水性是不改的，也就是不生不灭的。
如果以水比喻成佛性，水的各种状态比喻成万物，这个问题就好理解了。

"情世间是否就是我们的佛性"..=>ans:不是~正好相反...把情去掉了~才能成佛..(转成慈悲~升华)...
“不生不灭"...只有佛世界才有...万物皆是"成住坏灭"..这是宇宙的定律...

情的本来固然是我们的佛性。器物的本来也是我们的佛性、真如自性。有一说法称之为心外无物。只不过器物在这层面上的本来面目，并非科学理科所要探索的目标，而是科学之哲学的讨论对象。所以，你若拿这个本来面目应付来自科学方面的质疑，则会梦遗笑大方。

万法皆空，因果不空。

念佛是因，成佛是果。

南无阿弥陀佛

作意研究，不若亲见，若要亲见，打却妄想。

什么不生不灭？
诸佛空相...这是概念...是见解...不是事物
若是你把心经看懂了，你就知道什么是诸法实相、诸法空相，什么是不生不灭...当中说了所有相都是五蕴起的作用..我说的是个人见解请自己参吧。

不生不灭
词 目 不生不灭
发 音 bù shēng bù miè
释 义 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。
出 处 晋·王巾《头陁寺碑文》：“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”
示 例 舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。（明·吴承恩《西游记》第十九回）
【不生不灭】
就佛法的第一义谛而言，一切诸法是无自性的，是性空、平等的。生，无生的实性；灭，无灭的实性，实际上是不生不灭。换言之，证得诸法不生不灭，即是证得佛法的第一义谛。故不生不灭有时被当作真如的法体、解脱的内容，更被视为如来的异名。《入楞伽经》卷四云（大正16·536b）∶‘一切诸法若离作者及因，是故不生，以无作者故，是故我说诸法不生，（中略）观一切法自相同相无体相故，是故我说诸法不灭。’该经