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来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/31 12:43:22
良知如刺
一颗健全的心灵应该有刺，一根锋锐的、伴人一生的尖刺，始终对应着自己的恶行。
这根刺，哲学的名称叫作“良知”。
人受到的痛砭来自别人，很少在心里针砭自己，虽然自己清楚言行失范之处。
在人们心里，自我原谅的力量很大，这是人类本能当中的保护机制，但它强大到颠倒黑白的程度时，这个人就有可能被自己给害了。他的心地，就像一个到处是福利院却没有惩戒机构的国家，混乱。
自疚，在人的情感体验中，痛苦等级约为中等强烈。自疚而痛苦的成因在于：人格当中尖锐的力量突然开始攻击自我。自我在自我面前被怀疑，被贬低，甚至被唾弃，当然痛苦。
但这只是君子的痛苦。上帝保佑，使君子的痛苦不要太长久。他们发现了自我的过失之后，以过失作柴，升火煎熬心灵。
而在未来的生活中，会有别人包括这个人本身因为当初的痛而不致再痛。
自疚的人可敬。
常常自疚的人并不可敬，说可恨亦不妨。
他们在内疚了之后仍然放纵自己。也就是说，他身上恶的力量太大，大到连他自己都害怕，惹不起。而自疚只是他该受的折磨之一。
自疚的成因分两种或好多种。
无知造成的过失。
有知，但冒险造成的过失。
不管有知无知给别人造成的不可弥补的伤害。
说到这儿始知，比自疚更重要的是恭谨，沉得住气，纳善言，不要让自我太大。让心里的尖刺锋锐但扎不到自己的心。
最后说，大恶从无自疚心，这是他们的根本特征。
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分析：“自疚的人可敬。常常自疚的人并不可敬，说可恨亦不妨”的原因
一颗健全的心灵应该有刺，一根锋锐的、伴人一生的尖刺，始终对应着自己的恶行。
这根刺，哲学的名称叫作“良知”。
人受到的痛砭来自别人，很少在心里针砭自己，虽然自己清楚言行失范之处。
在人们心里，自我原谅的力量很大，这是人类本能当中的保护机制，但它强大到颠倒黑白的程度时，这个人就有可能被自己给害了。他的心地，就像一个到处是福利院却没有惩戒机构的国家，混乱。
自疚，在人的情感体验中，痛苦等级约为中等强烈。自疚而痛苦的成因在于：人格当中尖锐的力量突然开始攻击自我。自我在自我面前被怀疑，被贬低，甚至被唾弃，当然痛苦。
但这只是君子的痛苦。上帝保佑，使君子的痛苦不要太长久。他们发现了自我的过失之后，以过失作柴，升火煎熬心灵。
而在未来的生活中，会有别人包括这个人本身因为当初的痛而不致再痛。
自疚的人可敬。
常常自疚的人并不可敬，说可恨亦不妨。
他们在内疚了之后仍然放纵自己。也就是说，他身上恶的力量太大，大到连他自己都害怕，惹不起。而自疚只是他该受的折磨之一。
自疚的成因分两种或好多种。
无知造成的过失。
有知，但冒险造成的过失。
不管有知无知给别人造成的不可弥补的伤害。
说到这儿始知，比自疚更重要的是恭谨，沉得住气，纳善言，不要让自我太大。让心里的尖刺锋锐但扎不到自己的心。
最后说，大恶从无自疚心，这是他们的根本特征。
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分析：“自疚的人可敬。常常自疚的人并不可敬，说可恨亦不妨”的原因
因为自疚是人格当中尖锐的力量突然开始攻击自我。自我在自我面前被怀疑，被贬低，甚至被唾弃，而人是理性和感性结合的，他们有时不愿意去面对自己人性的缺点，不敢承受这种痛苦 ，所以君子敢于自疚，他们有勇气面对自己，去承受这份痛苦然后得到升华。但常常自疚的人，他们在内疚了之后仍然放纵自己。也就是说，他身上恶的力量太大，大到连他自己都害怕，惹不起。而自疚只是他该受的折磨之一。屡思不改，应该可恨。