急！急！急！佛家话题

这两首佛偈有一段很长的故事。直接影响了南北朝时代禅宗的发展和分化。
详见《六祖坛经·自序品第一》
南禅宗的六祖惠能本是一个樵夫，不识字的，一天听了一个客人颂佛经，心里便有些想法了即佛家所说的顿悟，然后便到崭州黄梅县东禅寺禅宗五祖忍大师处学法去了。五祖见了就问：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”（现代话就是：你这岭南仔，渔猎的蛮人而已，凭什么参悟佛呢？）惠能说：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”（人虽然分南北但佛性没有南北之分，渔猎的蛮人与和尚不同但佛性又有什么差别呢？）
五祖心理挺欣赏这小子的，但当时人多没再说话，就收下惠能让他平时砍柴打打杂之类的了。
有一天，五祖觉得自个儿快要去见佛祖了，所以把门人都叫到一起，让大家做佛偈比比，评个新掌门。大弟子神秀是个牛人，所以大家都说：“还做什么佛偈啊，平时我们就不如神秀，还用的着做佛偈么？”神秀想想，这得让老和尚知道我的本事啊，就做了这：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 的佛偈给了老和尚。大家一致称赞，到处传唱
惠能不知道老和尚要传位子在后院听着有人念佛偈，他也搞一首出来

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
注意：这是经文里的原版。

然后就是传位子风波，五祖把衣钵（是真的衣钵，达摩用过的古董）传给了惠能。神秀势大，来抢衣钵，惠能南逃，然后就是时称"南能北秀"的禅宗分裂，主张顿悟的南禅惠能和主张静修渐悟的北禅神秀分庭抗礼。佛教的一个崭新时代来临了。

神秀与惠能佛偈的区别，就是佛家渐悟静修观点和顿悟入世观点的区别。前者主张勉力修持，严于律己，谨守清规，这样才能明心见性，修持成佛。而后者则认为“放下屠刀，立地成佛”一朝顿悟即可，放弃了谨持的戒律“酒肉穿肠过，佛祖心中留”即是这种思想的极端体现，这种顿悟观是世俗化了佛学，降低了佛家的门槛和修持难度，因此受到了士大夫和一般民众的拥戴。在南北禅分裂后不久，北禅宗便逐渐失传，而南禅宗则成为佛教主流。

说道楼主的另一首“菩提并无树,明镜亦无台,本是无一物,何处染尘埃。”在本质和思想上和“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”并无什么意义上的