人类进入太空的文化意义？(1500字左右）西方文化概论方面

扪心自问，人类有哪一种失误、错误、痛苦、灾难，不是表现为“兽性、人性、神性三元对立症”这一症候呢？这种三元对立症，不仅发生在天人关系、人际关系或人与社会的关系中，更为严重的是，还浸透到人的身心关系之中。由于这种“三元对立”性误区，人世间到处充盈着天人相害、人人自危、身心交瘁。一天又一天，一月又一月，一年又一年，一代又一代，人类在这种氛围中出生和死亡，在这种氛围中思考和劳作，在这种氛围中生息和进化……根源究竟在哪里呢？

　　二）人类在自己的圈子里认识和规定自己

　　——人类“类疾病”的根本病因

　　人类当然需要在自己的圈子里来认识和解释自己。但是，这是处于“前智力生物质态”的诸如植物、动物“规定”自己的方式。人类之所以为人类，是因为它属于一种“智力生物”；而智力生物与前智力生物的本质区别在于：智力生物——人类既具有宇宙进化赋予自己的自然本性，又具有认识自己进而超越自己的本性；与之相反，前智力生物——如动物则仅仅具有宇宙进化所赋予它的单纯自然性。

　　是的，人类认识自己必须从人类圈子内开始，因为它是从动物界慢慢脱离出来的；但是，人类在自己的圈子里永远无法真正地认识自己。的确，我们有必要从根本上转变对事物特别是对自己的认识方式。

　　从人类思维的最基本的规则——形式逻辑上讲，人类认识和规定事物的方式有两种：一种是本质定义法，一种是比较定义法。然而，①这两种方法不可能是孤立的，离开“比较”，就无所谓“本质”，离开“本质”也无所谓“比较”，所以，比较准确的定义法应当是“比较一本质定义法”。②这两种方法，甚至我们刚刚说的“比较一本质定义法”，也还是在极其低级的层次上、极其狭窄的圈子里的定义方法。比如，狗与猫不同，不仅因为相“比较”而言，而且狗与猫各自表现出了自己的种种活动本性——“本质”；但是，这只是“是什么”意义上的规定，那么“为什么”呢？要解决“为什么”这一更深层次、更大范围的问题，就必须把它们放到动物进化史、生物进化史甚至地球演化史上才能更深刻一些地规定它们，我们权且把它叫做“进化史定义法”或“历史定义法”。③然而，比如动物、生物、地球为什么会进化呢？事物为什么总是作为“历史过程”或“历时性过程”而存在呢？正是在考虑诸如此类的问题时，我们提出了“宇宙精神”，