佛教往生的问题

一生念佛是训练，养兵千日用兵一时，重要的是临终一念。

但是也不能心怀侥幸，平时不训练，临终多半不能念佛。

一生训练都是为了临终一念，临终时，谁有把握自己心不颠倒？一定可以保持自己念佛？

所以平时多念佛是非常重要的。

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无量寿经玄义 （第九集） 1989/11 新加坡净宗学会 档名：02-14-09

诸位要知道，这个『十念』就是念十声南无阿弥陀佛，这叫十念。他十念符不符合一向专念？符合。怎麼符合？因为他一生都不知道有阿弥陀佛，他在临命终的时候，忽然人家教他念佛，他发了心，他念十句就往生了。他这十句从初发心一直到往生没有中断过，所以也符合一向专念，你要懂得这个道理；绝对不是他以前曾经听说过的没有修，到临命终时再来修，那个不算。

像唐朝张善和，张善和就是十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这麼多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什麼事情？他就大说：好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接著这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。这就是临终『十念必生』。所以张善和是非常好的例子。但是古德对於这桩事情也给我们提出高度的警惕，决定不能存侥幸之心。张善和造这麼大的罪业，临终念佛还能往生，我们多造一点罪业没有关系，临终还来得及。就怕人起这样的误会。

所以张善和之往生有三个条件。这三个条件我们想想临命终时能不能遇得到？第一个条件他头脑清醒，他不迷惑。如果临终的时候神志迷惑就很难了。有很多人病重的时候、临终的时候家亲眷属都不认识了，那个往生希望很渺茫，那就是业障非常重，很渺茫。所以第一个要临终的时候头脑清楚，不颠倒，清清楚楚，这不得了，这是过去生中的善根。第二个得有人提醒你念阿弥陀佛。关键的时候，如果一下把这个佛号忘掉了