为什么有的法师说日中一食可以开缘，有的说不能开缘

楼主 您好

如果您是修声闻解脱道的出家僧，那当然是要坚持日中一食了，

除了戒律的要求以外，日中一食最大的好处在於能够摄心，因为修声闻解脱道，根本不需要要菩萨这样利乐众生，只需要自了而已，当然要专心於禅定、解脱智慧上的修证，而日中一食可以避免昏沉、散乱，久之习惯了，容易得定，也能因定发慧。

如果您是以大乘佛菩提道为主修，则没有此限制，菩萨利乐众生无止尽，单吃中餐，晚上还要继续利乐众生，怎麼会够体力，毕竟菩萨在人间，也是以人间肉身来修行、弘法，既然是肉身，没有足够的养分，怎能维生呢，除非他已经八地，能於相於土自在，那就没这个差别了。

而且菩萨在人间修行，关键在摄心，这才是真苦行，与凡夫一样示现五欲行，却能在五欲烦恼中亲证不可思议解脱--本来自性清净涅盘，这不是阿罗汉、辟支佛所能思议，他们只想一心入涅盘，而出离三界，但是却无法证涅盘，阿罗汉只知道灭尽五阴自我入涅盘不在出生后有，但是涅盘是什麼，却是无从想像，因为这是唯证乃知。如央掘摩罗经提到的大乘摩诃衍，就是以亲证涅盘--如来藏为标的，唯有亲证此真实心，方能真正体验、观察、证知涅盘之体相用。

而菩萨戒也没有日中一食，因为菩萨不是人干的，要日日夜夜为众生，帮助众生证菩提、长养善根、脱离邪见。

所以是否日中一食，完全看师兄修什麼行，以及修行的标的。后学给个建议:

如果现前第一目标，是以亲证禅定而离欲，那日中一食专心修定，是可行的。

如果现前的目标，是为了亲证大乘菩提，那就没这个必要了，应当广行六度才是。

如果是以取证阿罗汉为目标，那的确有这个必要，但是在取证之前，必须先断我见，断我见以后，再依著断我见后的修断我执之法，这时候就有必要采取日中一食了。

如果当前目标是以断我见为标的，那也没有日中一食的必要，盖断我见，是在生活当中起慧观，观察五阴自我的虚妄不实、无常、苦、空，而证知五阴自我存在的当下就是苦，能够接受五阴永灭的寂灭，才能断除我见。而这个必须於四威仪当中，一一详细去检验五阴的内涵，乃至於五阴的苦，五阴的虚妄无常，这些慧观偏於观，而非止(当然心中确认五阴虚妄以后，也是心得决定而止於一处)，因此也没必要