哲学问题：辩证法是形而上学的一部分吗？？？？？？？？？？

19世纪出现的黑格尔的哲学认为，传统的旧形而上学往往用孤立的、静止的、无矛盾的眼光看问题，因此是错误的；他借用了古代的“辩证法”用以说明，自己用联系的、发展的、矛盾的眼光看问题才是正确的。黑格尔指出，康德看到了旧形而上学方法的局限性是正确的，但康德因此否定了形而上学本身则是不足的。所以，有很多人认为黑格尔是反对形而上学的，这实际上是一个误解，他反对的仅仅是旧形而上学中的一种研究方法，而不是反对形而上学本身。恰恰相反，黑格尔哲学的主旨正在于克服和解决康德对形而上学的责难，去弘扬和发展形而上学。他说：“人乃是能思维的动物，天生的形而上学家。”，“一个有文化的民族竟没有形而上学-----就象一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”然而，误解是存在的并且愈演愈烈，从黑格尔开始“辩证法”和“形而上学”逐渐地成为了两种根本对立的世界观和方法论，也才有了现代教科书上的用语。因为马克思主义哲学是在批判黑格尔的“辩证法”基础上建立起来的，所以沿用一些黑格尔的用语（有时被误用）应是在情理之中的。

其实，马克思并没有把辩证法和形而上学对立起来，没有因为坚持辩证法而去反对形而上学本身。例如，在《哲学的贫困》中，有一章的题目就是“政治经济学的形而上学”。他说：“我们一方面谈经济学，同时又要谈形而上学。他在评价黑格尔时曾经说：“黑格尔天才地把十七世纪的形而上学同后来的一切形而上学及德国唯心主义结合起来，并建立了一个形而上学的包罗万象的王国。”显然，这里讲的形而上学并非是在“孤立、静止、无矛盾”的意义上使用的。在马克思主义哲学中，恩格斯是较早提出坚持辩证法反对形而上学的人，但他对“形而上学”的理解也没有完全停留在上述的定义上。他在许多场合下使用了“旧形而上学”、“旧的研究方法和思维方法”等等，以此来区别形而上学本身。列宁更是清楚地知道“形而上学”有不同的含义，知道马赫主义者指责唯物主义是“形而上学”。他说：“承认人以外的客观实在，被称为形而上学。”“康德和休谟路线的维护者把我们唯物主义者叫‘形而上学者’，因为我们承认我们在经验中感知的客观实在，我们承认我们感觉的、客观的、不依赖于人的源泉”。他指出，恩格斯所说的形而上学，不是实证论者即休谟主义者所说的形而上学。