佛法如何分析看待“侥幸心”，什么时候是应该有的，什么时候是不应该有的？

嗯。。。。。。。记得阿毗达摩中好像没有这种心以及心所。 在下觉得‘侥幸’可以理解为一种贪根心，当我们无法获得某样事物来满足‘贪’的时候，而‘心’将要从‘失落’转变成‘嗔根心’之前，无常的事物有所改变。 因此‘贪根心’则得到满足。 因此产生乐受。

当无常的事物的变化超越‘预期’，而这是‘预期’是不好的方面。这时候就会产生‘侥幸’。

在下不理解您说的‘什么时候应该有，什么时候不应该有’。这是在下自己的分析，如超出经，律，论的说法，但请您原谅。 一切应该对照经，律以及法，以经，律，法为标准。

一切都是神佛的安排..我们改变不了甚麼的.(只能心存善念)...所以'不应该有“侥幸心”...(天下事'无一是侥幸)...
是你的不丢~不是你的'你也求不来...除非您认为自己很厉害~能够超越神佛的安排...
请三思!
PS:无为并非甚麼事都不做~还是要出去弘法'随缘的弘法...(随其自然也)...

南无阿弥陀佛！楼主您好！从佛法讲万法皆空，因果不空。每个人这一生的吉凶祸福都是前世种的因，今世缘分成熟而得的果报，非是今生努力的结果。所以所谓的“侥幸心”只是一种期待想法而已，不能改变事情的发展方向和结果。任何时候都是不应该有的，应该认识，深信因果，接受面对因果，能通过修学佛法而改善因果更好。当您有侥幸心的时候还不如念一句“南无阿弥陀佛”更有意义！念佛还有阿弥陀佛的佛力加持保佑，有趋吉避凶之功效呢！

一楼邪见。
佛教从不承认命运是他人安排的，佛教认为命运是自己主宰的。

“侥幸心”任何时间都不应该有。要随缘不攀缘。

任何时候都不应该有侥幸心 因果不虚