对科学 感兴趣的朋友进

进来了 怎么了?

我将你的文章做了修改，修改如下：

一

人类面对的一切，都是限定在与人类同处在一个时间平台上的一切。而人类谈论一切，也是无意识地设限在一个前提下，即限定在一个时间平台上在谈。

你说黄山很美，这似乎与任何人无关。你只是设身在现在时里作如此感，你不是在五百亿年前，不是在五百亿年后在作此感；也不是指五十亿年前，不是指五十亿年后的黄山，而是在现在时中指现在的“此一时”的黄山。

地质意义地讲，你只能指四纪冰川造出黄山后并形成此貌到未来它消失之间的时段。科学、哲学意义地讲，从天文位置的变化，分子原子的变化上讲，从昨天有个人在黄山上摘走了一朵野花上讲，今天的黄山，已不再是昨天的黄山。

甚至此刻的黄山，也已不再是刚才的黄山！一个原子，扭一下屁股，就捣乱了整个宇宙，一刻一刻的世界是不一样的。前刻已逝，此刻方生，来刻未至。

任何时段，任何时刻，都必须参照于现在（此刻）这个坐标才能被定义，那么，什么又是能行使这个唯一有资格作宇宙、地球时间坐标的现在时本身的定义者呢？！方程式？逻辑模型？物质、法则这些抽象的词？

此刻，是生命烙印在宇宙无量之上的定时之量，它是揭开法则之本质的唯一钥匙：所谓存在与法则，是以无量宇宙的唯人论被量，为最高内涵的。

二

宇宙本无量，人以设度而量之；宇宙本无像，人以摄形而成之于象；宇宙本无性，人以象律理之；宇宙本无限，人以有限限之；宇宙本无谓，人借我与我在而谓之以它，它在。量是包含着参照、量度方式的，现象是包含着距离、角度、时刻的。如此等等。

所谓宇宙法则就是宇宙因人而言的对象化属性，即镜像于人的对象形式及表征；宇宙本无名，人以别于我思我心之谓而物名之，如之尔雅。

物，仅仅是在别于思与心的意义上定义的一个离开与心的关联就不知所云的词。传统哲学，无非是人类心灵的启蒙语文而已。那它的那份原始水平说事说了几千年，头那能不被说昏呢？！

爱因斯坦的所谓过去时空是相对哪个现在时空而言的？这个现在时空在宇宙何处？它限于多大的边界？昨天的时空与明天的时空和它是如何相连的？它之可以被称为是现