恒古以往，我本清净如佛，为何佛不迷而我迷？我本无我，缘何有妄我？

无量劫以来无明与佛性同在！
只有去除无明，才能显出我们本来的状态—成佛！

“恒古以往”
是指你生下来到现在嘛？抑或是从宇宙有你到现在？？？
“我本清净如佛”
那！你也说了：“清净如佛”可不是佛。
“为何佛不迷而我迷”
正因为你还未成佛，所以迷。
“我本无我，缘何有妄我？ ”
说实话，不知道！！！
不过我认为，上面这些都无关紧要，都只是对问题表面的解释，最重要的是对问题内部的解答。
问还达不到帮你解答的地步。所以你可以把与你这个问题有关的单词，语句，诗文等等一切有关的东西打到百度里搜索后查询。我想可能会找到问题的答案。。。
这是我用你的话在百度里查到的，希望对你会有些帮助。。。

再次看到这一题后，觉得我回答的很是愚蠢。那接下来，我只说几句话就好。

1、什么是“佛”？是可见的，还是不可见得？？？

2、何为“有无”？因何有，又因何无？？？

3、谁是“我”？是存于这世间的皮囊，还是“佛”？？？

提得好！妄我者，五蕴主使也！持定慧戒，去我而无我，我亦不迷，佛亦不迷！

是啊，缘何有妄我？

我觉得所有的回答里“提得好！妄我者，五蕴主使也！持定慧戒，去我而无我，我亦不迷，佛亦不迷！ ”回答者： yuzhe869，回答得最好。

这个问题也困扰了我很久。现在我觉得有点想明白了：“我本清净如佛”，感觉这句话不对，“我”即是五蕴和合的假我，当有“我”念时已经非佛了，就是迷了。佛即空无所有，空无所有，所以没法迷、不会迷。

“我本无我”，说法也不对，我和无我是对立的2个概念，不可相等。“缘何有妄我？”五蕴偶尔和合就产生了妄我。

明白了佛即是空无所有，所有问题似乎都想通了。可是觉得这个结论好可怕呀，好不容易修到了佛，却是一无所有，难道不后怕吗？

《大般涅盘经》中的佛之“常、乐、我、净”，感觉只是安慰害怕无我的人罢了。

个人见解，我也不满意这个见解，却觉得很符合道理。欢迎指教，希望有人如理破除我的见解，我很高兴见到。不要拿