佛教 观世音普门品 应以什么身得度现什么身

佛教 观世音普门品 应以什么身得度现什么身 金刚经云 一切圣贤皆以无为法而有差别 也就是说 各宗教都是佛菩萨变现的根据众生的根基讲相应的无为法 讲的只是层次深浅的不同 目的都是为了让众生破迷开悟了脱生死 后来的分门别类都是众生的分别 就像我们每天的听说想都是自性再起作用 只是我们不知道 并产生分别 所以才 眼睛只能看 耳朵只能听 没有分别 六根就应该是通的 神通也是如此 请善知识 加以阐述 阿弥陀佛

圣心无意，故能显一切众生心意。如镜无尘，而能现万象森罗。圣贤乘愿，无缘大慈，同体大悲，随一切众生心想所欲，应其心量所能接受程度大小，示现接引，令其度化解脱。此亦需二力相应和合。无边圣海，随机示现度化自不必说。受益大小，解脱时间长短，全在众生心迷深浅程度。心全在迷，如地狱极其恶苦众生，即使佛现在前也难度脱。心迷不受故。此即佛难度之无缘。需累生结缘种因，这是此类众生所应得度之《身》。身者具无量义，非单指身体而言。可通《法》字，细微又各别。心迷渐浅，依师可度。心迷若深，诽谤圣贤，经法。依师度者，随其深心所好，贤圣亦现种种不同之身，和其所知，说种种不同之法。遇丐多以乞讨为喻，遇农多以种地为喻。只是方便令其会得。所说深浅亦随其所能接受程度。无过及不及。心迷再浅，则其心量大开，举手抬足，磕着碰着，随处都有悟处。此时即万物皆为师。其《身》就是一切万事万物。常人于此常自恃聪明，不知冥冥中有圣贤加被。自恃日久，执障转重，不感外加之力。言圣贤不慈悲，实是自障其目如云遮，而不见日光。日光不曾少也。

众生累劫所种善根各个不同。开启心锁所需之匙〈身〉也个有其别。如溺水急难得救而得开化者，即现舟木岸滩之类《身》，令其得救而受教。其余例此可知。心量大者，大千世界一草一木，无不是〈身〉。心量小者，圣贤在前亦谤之不信。故受度与否，全在自心。离心说法，是为相说。不解实义。众生心迷，常言一切随缘。不知此心所随妄缘，只能令己深堕生死。随缘要能不变方可。佛法之缘是努力来的。否则生命轨迹何可以改。随缘只能随业力流浪，上了车只能是随着车开到哪是哪。司机是自己的业力。完全做不得主。所以要努力，要求，要改造。以此〈心〉诚才能灵，灵则通，感通了才会有应。应了才识〈身〉。识了才有所得；得而后能修；修而后能与自心和合相应。与自心合和相应，才能与圣贤和合相应。大略如此，需详解，可查大德开释。

佛教 观世音普门品 应以什么身得度现什么身
金刚经云 一切圣贤皆以无为法而有差别

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应以什么身得度现什么身
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一切圣贤皆以无为法而有差别