地藏菩萨相关

地藏、观音、文殊、普贤等诸大菩萨，都是古佛倒驾慈航、乘愿再来。

观众生根器，众生应以什么身得度，佛菩萨就应话什么身，以度化之，非但以一身独现其前。

《普门品》如是，《地藏经》亦如是，佛佛道同。

《地藏菩萨本愿经》

尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一、二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。

如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。

区别在于外型不同，目的都是为了方便度化世人，广传佛法。

佛菩萨化千万亿度千万亿人，不管什么状态都是为了救助苦难大众。

应以何身得度，即现何身而为说法

圣心无意，故能显一切众生心意。如镜无尘，而能现万象森罗。圣贤乘愿，无缘大慈，同体大悲，随一切众生心想所欲，应其心量所能接受程度大小，示现接引，令其度化解脱。此亦需二力相应和合。无边圣海，随机示现度化自不必说。受益大小，解脱时间长短，全在众生心迷深浅程度。心全在迷，如地狱极其恶苦众生，即使佛现在前也难度脱。心迷不受故。此即佛难度之无缘。需累生结缘种因，这是此类众生所应得度之《身》。身者具无量义，非单指身体而言。可通《法》字，细微又各别。心迷渐浅，依师可度。心迷若深，诽谤圣贤，经法。依师度者，随其深心所好，贤圣亦现种种不同之身，和其所知，说种种不同之法。遇丐多以乞讨为喻，遇农多以种地为喻。只是方便令其会得。所说深浅亦随其所能接受程度。无过及不及。心迷再浅，则其心量大开，举手抬足，磕着碰着，随处都有悟处。此时即万物皆为师。其《身》就是一切万事万物。常人于此常自恃聪明，不知冥冥中有圣贤加被。自恃日久，执障转重，不感外加之力。言圣贤不慈悲，实是自障其目如云