观音菩萨在大悲心陀罗尼经上说「诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

念经不如念咒，念咒不如念佛，念六字佛不如念四字佛
个人缘法不同仅做参考

一 念佛的总纲
念佛法门，一是要发菩提心，二是要“信、愿、行”具足；以此二者为根基，再根据自身情况选择念佛的方法。

二 念佛的方法
《阿弥陀经》说“持佛名号”；《观无量寿经》说“观想念佛”；《大势至菩萨念佛圆通章》说“无相念佛”。前二种古来净土大德多有阐述，末学就后一种略述如下，愿闻者得益：

三 经中所说的“无相念佛”义理
民国初年印光大师将《大势至菩萨念佛圆通章》列入“净土四经”，成为今天的“净土五经”。此章共244字，为净土诸经中最短篇，然而如此短文，却被称为“有此一经，如诸流汇归大海”。因为此章既讲明念佛往生的原理，又讲明念佛的方法；更剖析了“无相念佛”、“无念而念”的义理。以上可见，《大势至菩萨念佛圆通章》是为净土法门之浓缩精华，与上根念佛人对机。所以，净土行者，当深刻领受。全文如下：

“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言： ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”

四 “无相念佛”的具体方法
末学就《大势至菩萨念佛圆通章》之学习，谈一点感受：
此章与《阿弥陀经》所说“持佛名号”不同，通篇讲“忆”讲“念”，不说“持名”。即念佛之时，无有文字、声音、佛之形象、净土之庄严等等。这样怎么能念佛呢？举例如下：写下“南无阿弥陀佛”六字，翻过来，此时，文字当然不现，但是却明知纸下是什么？再举一例：大学第一学期，思念父母家乡，极为强烈，却不会时时口念父母名号以及家乡景物；也不会“心