子曰: 刚,毅,木,讷,近仁。 的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想

《论语别裁》说：“这一句话，包括一个人的三种个性。刚，很刚强，换句话说有脾气，而且是很明显的有脾气，不对就是不对，绝不愿放在肚子里不响，教他做不合理的事情，他绝不干。毅，是果敢，有决断。木讷，是看起来好象笨笨的，但很厚道、朴实。如这三个因素具备的人就太好了，再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”

在这里南怀瑾先生提出了两个独特的观点：

1.“木讷”还是“木、讷”？

《四书集注》版本是：“刚毅、木讷”；

《论语别裁》版本是：“刚、毅、木讷”；

《金本》是：“刚、毅、木、讷”

在现代汉语中“木讷”是一个并列合成词，不属于偏正关系，不可解释为“厚道朴实的笨”或者“笨笨的厚道朴实”。而应是木有木的“质朴无华”含义，讷有讷的“谨慎迟钝”的含义，两者是并列的关系。古汉语中，“君子欲讷于言而敏于行。” （《里仁.24》），证明这个“讷”字是可以单独做动词使用的。朱熹的用法并不影响四种品质并存，而南先生将其变成“三个因素”，似乎有离原意了。

程子解曰：“‘刚’者强而不屈，‘毅’者有所发，‘木’者质朴，‘讷’者迟钝。”显然是按四种品质来理解的。

所以本书取用《金本》：“刚、毅、木、讷”。

2. 要想近“仁”，是需要孔子所说的四点俱备呢？还是南先生说的“再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”呢？

根据孔子一贯对“仁”的认识，恐怕还是需要同时俱备才行的吧！

因为他曾几度评价过他的众高徒。这些高徒不愧为人杰，但是孔子认为只能说是各有千秋，却也不够“仁”的标准。比如他认为有帝王之材的冉雍，有人说：“雍也仁而不佞。”他却说：“…不知其仁，焉用佞？”（《公冶长.4》）。比如对以忠勇著称有大将吏官之能的子路，治国并才艺具超众的冉求，有外交才华的公西华，孔子也都说过：“...，不知其仁也。”（《公冶长.7》）所以孔子的仁并不是用单方面的素质就可以衡量的。

程子也认为：“‘刚毅木讷’质之近乎仁也。”也就是说这四种品质俱备，其本质才可接近仁。

(1)木：秉性朴实无染。