关于马克思哲学的问题 希望高手解答

第一个问题，“真是相对的,有条件的”,这话讲的是真理的绝对性和相对性的辩证关系中真理的相对性，它强调的是，一个知识性的命题的前提条件的必要性、重要性，如果突破了特定的前提条件，该命题就不能保证其正确性了。当然，一般情况下，这些条件都是潜含其中的，不一定提明，甚至有些命题成立的条件需要从命题本身去分析推演。例如，马克思主义哲学理论，他的真理性也是相对的，它在什么情况下成立，是有严格限定的。它并不是“放之四海皆适用”的真理。“真是相对的，有条件的”，这句话也是有特定前提的，你自己分析吧。所谓“悖论”是指，在同一条件下，既“对”又“不对”；真理的相对性是指，在特定条件下“对”，超出这个条件，就“不一定对”了。
第二个问题比较简单。鬼神、天使等这些概念是“超验”概念，对于它们的判断，无法在经验中被证实，也无法证伪，所以是形而上学的假问题。这类问题永远不会有答案。哲学和科学无论怎么发展也回答不了。事实是，哲学和科学都已经抛弃（回避）了这类假问题。唯物主义与唯心主义的对立已经被新的哲学认识论所超越。

首先…可以这么回答…相对于物质世界而言…这句话是真理…其次…惟心主义与唯物主义的根本分歧在于…物质与意识的关系…而不是什么鬼神…最后…我认为你是在钻牛角尖…另外…我认为…罗素关于几何的驳论才能算驳论…再另外…我也是刚学马哲…互相切磋…不对之处…谅解

朋友到我空间视频栏目下看看赵林老师讲西方哲学史,你就明白了.

好啊好啊

1.“真理”是相对的，“真理是相对的”是绝对的
2.那时鬼神的含义就变了，有仪器证明它存在那就说明它是一个存在，是个事物，正好验证了唯物主义，你说谁对呢？
综合你的两个问题：这是一种文字上的诡辩