子曰:善人,不闪人之师;不善人,善人之资 什么意思?

故善人者,不善人之师；不善人者,善人之资：
所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。
有道德的人是没道德的人的老师。没道德的人是有道德的人的资源
善良的人可以做不善良人的老师；不善良的人，可以让善良的人引以为戒。

道德经上说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”
这是老子的话，不是孔子的。
善人：是老子所讲的好人 不善人是老子所讲的坏人
善人可以做不善人的老师，善人也应该借鉴不善人的各种行为，防微杜渐。

PS：最近电视上见一砖家说孔子在两千五百年说过：养不教，父之过...

[原文]

善人者不善人之师，不善人者善人之资。 二十七章

[要义]

善人是不善人的学习榜样，不善人是善人的反面教材。善人和不善人是对立统一的，一方的存在以另一方的存在为条件，相互借鉴，相互影响，相互转化，好人可以变坏，坏人可以变好；双方又是对待的，有善人必有不善人，有圣人就有强盗，无善人也就无所谓不善人。师就是模范标本，资就是借鉴材料，“师资”一词源出于此，今天的“师资”就是教师队伍的意思。榜样的力量是无穷的，发扬好人好事的带头作用，让人们见贤思齐，见善改过，从而感化带动后进的人们；同样，也要以坏人坏事为反面教材，知道坏人们的可悲下场，引以为戒，不致重蹈覆辙，误入歧途。

[故事]

《韩非子·喻老》：“周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也，周恶贤者之得志，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：‘不贵其师，不爱其资，虽智大逆，是谓要妙。’”胶鬲就是“举于鱼盐之中”的那位贤人，费仲就是荐进苏妲己以亡殷的大奸臣，敌国的贤臣就是自己前进道路上的障碍，敌国的奸臣反而能成为自己的盟军，所以文王不予胶鬲玉版而予费仲，目的在于使纣王更加轻胶鬲而重费仲，小人道长，君子道消，殷亡不远矣。文王举姜太公于渭滨，以为军师，所谓“太公八十遇文王”，文王让他坐上自己的车子，亲自把他拉到宫中。所以老子接着说：“不尊敬老师，不爱惜反面教材，即使智者也要迷惑起来，这就是要言妙道。”