雁儿落带得胜 退隐 张养浩

寄予了作者对当时社会现实黑暗的批判和抨击。

云来山更佳，云去山如画；山因云晦明，云共山高下。倚仗立云沙，回首见山家，野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价；行踏，云山也爱咱。”

曲中所描，景物众多：山、云、野鹿、野花、山家，这六种景物在几十字的尺幅之中，和谐地组合在一起，构成一幅水墨云山野趣图。对这些景物的描写，则不事渲染，犹如白描，本色恬淡，自然而不妖媚。曲子通过变化多端的美丽山景，写出了山、云与“我”的关系。在这些景物中，除了“野鹿眠山草，山猿戏野花”之外，更有人的活动。爱自然的人也会被自然喜爱，作者不仅把自己融入云山之间，而且把云山当作充满灵性的、活的生命体，说“云山也爱我”，人与自然在这里完全融为一体。

从这首曲子中，我们观照到了元代作家审美态度的超越。入元以后，知识分子遭受了空前的遗弃和冷落，科举制度的废除，使他们仕途无望、斯文扫地，传统的“万般皆下品，惟有读书高”的意识和优越性，在残酷现实的撞击下，被碾得粉碎，他们感慨万端，苦闷异常。在经历了一番痛苦的思索后，寻回了失落已久的主体人格，元曲家们达到了一种新的人生境界，他们的审美眼光也更加贴近自然的韵致，发现了常人所不能或没有发现的天然之美，给人以超然淡泊的艺术美感。张养浩作为元曲作家中职位最高的一个，也和他同时代的知识分子一样，超然物外，淡泊明志，保持了知识分子固有的清高孤傲、耿直不阿的品性。他（们）把主观感情更多地融入客观景物之中，达到了“欲辩已忘言”的忘我之境，与陶诗和盛唐山水田园诗有着相同的风致，然而又有更为深层的时代内容和更为鲜明的时代烙印。张养浩的另一首《双调 雁儿落带得胜令》即把为官为宦的不自由和归隐后的任情适意两相比照，强烈表现“归去来兮”、反朴归真的心声。白朴的《天净沙 春》、张可久的《天净沙 江上》、马致远的《寿阳曲 远浦归帆》等均属同类作品。这类题材的曲子，丰富了元代散曲的内容，给元散曲带来一股清新的气息。正如王国维所说：“元曲佳处何在？唯自然而已，唯意境而已。”（2）在张养浩的《雁儿落兼得胜令》中，人和自然交相辉映：人是自然的人，自然则是渗入人的灵性的自然，王国维先生所阐释的“自然”“意境”等审美理念，在本曲中得到淋漓尽致的显现。

诚然，我们在呼吸这首曲子所散发出来的自然气息的同时，也不