关于佛学的几个疑问

1,在佛的境界里面，因果律也是“空”，也就是在胜义谛的高度，因果也为空性；在菩萨、凡夫的境界里面，因果实有，也就是在世俗谛的高度，因果不空。所谓“万法皆空，因果不空”，这句话实际上有问题，前半句是在胜义谛的高度说的，后半句是在世俗谛的高度说的。两者本身都没问题，但放在一起就有问题，如同说“人和狗都是动物，但人不是动物”一样荒谬。

实际上，“空性”在佛教中是个非常深的概念。不堕落“有”、“无”、“既有又无”、“非有非无”四种边见。它到底是个什么东西，语言很难描述，简单的说，包含“非实有”的意思。但深入起来说，可以说，没有任何的“参照”来说明此概念。

所谓因果为空性，其实可以从三个地方来看：“因”无非为显现有相，而并非实有的空性，例如杀、例如修行，都是有相无实的，其本质是空性的；“果”，只有在有承受“果”者的时候，“果”才有意义，如果承受“果”的“我”为空性，那么谁在受“果”？再者果本身，例如贫穷、短命、富贵等等果报，又有那一个不是空性呢？就连佛果本身也是空性，胜义谛中无佛可成，不堕落轮回与涅磐二边；因与果其本质都是空性，那么因果的规律自然就是空性了。

“野狐禅”那个故事，本身是在世俗谛的高度（菩萨）的高度来说的。世俗谛的高度，需要遵守因果规律。沉溺其中不能迷惑，不能昧于因果。

2，业本身就是力。简单的说，我骂你一句，你会生气——我骂你是因，你生气是果。为什么我骂你，你就会生气呢？这不是谁决定的，是你自己决定的，你可以生气，也可以不生气，全看你自己的修养。——这就是简单的业力现象。

1.佛说“性空缘起”，那么因果律是不是也是“空”呢？
空，妙空即法性、真如，不是没有。此中境界，只有真能证得性空缘起者，才能得知。末学只是业障凡夫，不能得知。
即使佛证得圆满真如，也只说是不昧因果而已。

2.那个佛都无法控制的“业力机制”（业力银行）是怎么产生的，又是什么力量在控制运转呢？
佛说法尔如是，即宇宙本质，自自然然就是这样的。不是任何佛、菩萨、人、神等去控制操作的。

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经