周人以粟,曰:使民战粟

社：《说文》的解释是：“社，地主也。社也以木为主以供祭祀”。或者说，社是土地神的意思，也是社稷的简称。稷是五谷之神，社与稷合一称为社稷。在中国古代社会，社稷是国家政权的象征。祭祀土地神牌位一般都用木料。

宰我：孔子的学生，姓宰名予，字子我。

夏后氏：《白虎通》的解释是：“夏称后者，以揖让受于君，故称后。”说的是夏代舜受尧禅让为天子，禹受舜禅让为天子，故称为夏后。

鲁哀公就祭祀土地神牌位用什么木料询问孔子的学生宰我。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用粟木，这是意在让民众战战粟粟。”孔子听说这件事后，认为徒弟的最后一句话显然是在非议周人。于是，用以下三句话来教训他：“对于既成之事就不必说三道四了，对于已经做完的事就不必劝阻了，对于已经过去的事就不必再追究了。”

1。用栗树使人联想到战栗，而不是栗树使人战栗
2.是周朝用粟子树祭祀土地神，意在都使人民在祭祀时战粟
3.在孔子看来，鲁哀公问社，宰我应该从解决现实问题出发，提出切实可行的建议，而不应该去非议前人。这种非议不仅是多余的，而且还显得不厚道，不仁义，不符合孔子的为人之道。

其实，孔子教训宰我的这三句话至今仍具有十分宝贵的借鉴意义：我们对于前人或者前任已经做过的事，不要说三道四，不要执意劝阻，更不要穷追猛打。既成事实，说了也没有用；说多了，反而会影响团结。历史已经证明，一直纠缠于清算历史旧帐的做法，并不利于解决眼前和将来的实际问题。不如认真总结前人或者前任正反两方面的经验教训，多想想如何做好眼前的事和将来的事。也就是，我们常说的“一切向前看”。这既是解决问题的正确途径，也是我们培养儒雅风范和仁义之心的处事原则。