求《道德经》权威古本全文

道德经没有最权威的版本，只有较权威的版本。因为古代没有标点，所以释读必然会有差异。像道德经这么玄奥的典籍，不可能只有一种解释。你必须结合你的经历，体味其中含义。

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不同的版本并不重要。因为都是大同小异的。关键是能够具备把握通篇的译述能力。81章各有侧重，总结起来，道德经到底提出的是一个什么课题。这才是宏观把握的要点所在。不能具备宏观把握能力，就会把整篇《道德经》译述得肢离破碎——没有章法了。

《道德经》是高端学术成果集成文本。正所谓“解铃还需系铃人”——不是前沿文化学者，是没有下结论的能力和权力的。这才是研学《道德经》需要把握的要点。

“《道德经》是一部理论语言应用文法学术批评著作”——当前还只有我这样讲。几千年来华人对《道德经》的研学，都没有把握住这一宏观高度。因而我自2013年初开始译述，近期刚刚完成了对全文的译述，并把我的译著命名为《道德经解密通圣译著》，不日将出版——试目以待吧——只要是正确的译述，都必然是译述为非常通俗的“大实话”的。如果你在解读某种译本时感到译述语言艰涩难懂，我建议就不要读了——还不如自己去动脑子想一想，来疏通上下文。在文化学习中，自信是很重要的。要敢于质疑，敢于拿出自己的见解来————对道德经的译述，自古以来都没有发生过一种译述周正的文本这种文化现象，完全是可能的——并且在我看来，就是这样的。

——我搜遍网络，根本就没有找到把“道”看作是一个“字”的译述文本——这是对最基本的文化常识的遗失！没有语言文字，什么问题也提不出来，什么问题也解答不了——遗失了这个文化常识中斩常识，根本就不可能读得懂《道德经》。

我是这样来译述《道德经》的“开篇导言”的——供你参考：

对“道”这个应用语言所提出的问题（道）来进行研究批评（可道），所应用的就已不是我们习常应用的指物论事语言了（非常道）；我们对指物论事的语言（名）所进行的再研究、再解说语言（可名），是对语言文字学用理论法则的学术批评交流语言——这是研读《道德经》首先要把握的学习要点（非常名）。