入楞伽经中关于阿罗汉的问题

阿罗汉是四果圣人，已经解除一切的烦恼，脱离了轮回。
　　就解脱的境界来看，阿罗汉与佛陀是一致的，因此在南传上座部佛教中，佛陀的十个功德中，就包含了阿罗汉。
　　佛陀的十项功德：彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。

　　阿罗汉具有五项特质：(1)远离故，(2)破贼故，(3)破辐故，(4)应受资
　　具等故，(5)无秘密之恶故。
　　(1)他已经远离一切烦恼，即是说对烦恼已经站得很远了，已
　　由于道而完全断了一切烦恼和习气，所以说‘远离故’为阿罗汉。
　　(2)以道而破诸烦恼之贼，所以说‘破贼故’为阿罗汉。
　　(3)以无明与有爱作成的毂，由福行等所成的辐，老与死的辋，贯以诸漏集成的轴，连接于三有的车的这个无始以来展转轮回的车轮，世尊于菩提树下，以精进的两足，站在戒的地上，以信的手，执业尽智的斧，破一切辐，所以说‘破辐故’为阿罗汉。或者轮回的轮是说无始以来的轮回流转，因为无明是根本故为毂，老死是最后故为辋，其余十法是以无明为根本，以老死为周边故为辐。
　　(4)因为他是最胜应供的人，所以才值得领受衣服等资具及其他的供养。故世尊现世时，任何有权威的天人都不愿在他处作供养的。即如梵天娑婆主曾以量如须弥山的宝环供养世尊，又如频毗娑罗王、侨萨罗王等的天与人也尽力供养。甚至对于般涅盘之后的世尊。如阿育大王曾费了九十六俱胝(九万万六千万)的财产，于全阎浮洲造了八万四千的塔寺，其他的供养更不必说了。
　　所以说‘值得受资具等故’为阿罗汉。
　　(5)犹如世间上自以为智的愚者，深怕不名誉而秘密行恶，但阿罗汉决不会做这样的事，所以说‘不密行恶故’为阿罗汉。

　　如果说阿罗汉的涅盘并非真实的涅盘，那是谤法，诽谤圣人，这样的恶报是非常严重的。

我们凡夫自己的知见都是不可信的，起码要断我见，我执，证得阿罗汉，才能信自己的知见。

现代众生，或者往生到极乐世界，境界如同八地菩萨，那就殊胜了。

《四十二章经》

阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。

次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证