朱熹所说的格物是怎么格?

宋明理学在为学或修养之方上都讲格物，但含义各不相同，有于事事物物上求理的格理者，也有“发明本心”的格心者。总之，“格物”可以被视作理学在认识论上的关键词。
朱熹说：“格物之说，程子论之详矣。而其所谓‘格，至也；格物而至于物则物理尽’者，意句俱到，不可移易。……夫‘天生燕民，有物有则’。物者形也，则者理也。形者所谓形而下者也，理者所谓形而上者也。人之生也，因不能无是物矣，而不明其物之理，则元以顺性命之正而处事物之当。故必即是物以求之。知求其理矣，而不至夫物之极，则物之理有未穷，而吾之知亦未尽，故必至其极而后已。此所谓‘格物而至于物，则物理尽’者也。物理皆尽，则吾之知识廓然贯通，元有蔽碍，而意无不诚，心无不正矣。此《大学》本经之意，而程子之说然也。其宏纲实用固已洞然无可疑者，而细微之间、主宾次第，文义训访，详密精当，亦无一毫之不合。”(《朱文公文集》卷四十四《答江德功》二)

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