阿含经把血肉枯竭认为精进的表现，大乘佛教也有这本佛经

你这个问题根本就是没有任何道理

　　那我倒要问你 往昔一切如来 为求一句佛法 都不惜舍去身命 无限次舍去了佛陀所说的这个能成道的最佳道器那就是人的肉身 那我们信佛的为了圆满恭敬十方一切佛陀 是不是应该在佛前直接自杀算了

　　所以 你这种读经的方式 我感觉 就是错误的 你要是再往后读读 我估计你就自焚了 因为 后边说一切燃顶啊 一切燃胸啊 都是佛所说的 大供养

　　这个问题 其实我认为 你应该从精进入手 就好像那个达摩祖师爷 你看把他的像画的脑袋那么大 我跟你讲 你24小时不断的思考问题 你的脑袋就会变大 但是在你这个肉身枯竭方面 如果福报大的话 说实话 很难有人相信 你不吃不喝 一天只是吃上一点儿山核桃这种东西 就可以养脑了 就可以在这里活着了

　　更奇怪的是 你找一些关于般舟三昧的经文的话 你就懂得了很简单的道理 那个三昧 讲究90天不坐不卧 累了 只是在两个柱子中间搭上一根绳子在上边休息 可是你不会想到 15天左右 你就会变得年轻不少 这个是正入三昧的一种体现吧

　　所以 我认为佛说的那个什么血肉枯竭 不是你精进的对象 而是那个血肉枯竭的精神 你不吃不喝 固然就血肉枯竭了 也可以翻译成废寝忘食 以为 毕竟经文是在翻译上 有一些修辞的差别的 所以 请你认识到这部经文的含义和佛说的真正意思 具体的经文 也请你拿出来 不然 断章取义 很难分析佛的意思是什么

参禅时一定时间就不在乎经书
觉得对 去信
恒心比一切都重要

在南北传的所有正规经典中都认为苦行不是觉悟道路，详细内容可见佛祖自己的觉悟之路，在各阿含经典中有多处说明。

师兄可否列出具体的出处或者经文？
如果是从一些辅导书上看来，请阅读长阿含卷八
另外，佛法，尤其是早期的声闻教法，难免会有为适应一时一地的不了义法，并非放之四海而皆准的，对于正见的苦行，我们赞叹随喜，但如果说身体衰败为精进，那实在不能作为阿含教法的代表

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