孟子的辩论技巧

*辩论技巧： 掌握对方心理，进而因势利导。
孟子能掌握齐宣王问霸政的目的只是想统一天下，故立即引导他讨论可达到统一天下的方法——行王道（仁政），促使宣王有兴趣与孟子继续谈下去。
“保民而王”，国家富强正合于宣王之意，故他便有更大兴趣讨论王道，保民之道了。
第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。
在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。
然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。
这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
*辩论技巧：把握对方的漏洞，而又主动排解。
孟子主动提出难题（百姓对宣王的误解）责难宣王，使他内心自我矛盾，后却又主动为他辩解。目的是：
（1）使宣王不得不佩服他。
（2）为宣王开脱百姓对他的误解，讨悦他的欢心，更有兴趣与他讨论下去。
第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”， 而是“不为”。
首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。
其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。
最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
孟子突设两个比喻，反问宣王“举百钧之而不举一羽，察秋毫而不见舆薪”是否可能。
孟子用这两个比喻说明齐宣王能够对牛大施怜悯之心，却对老百姓毫无恩德，这只能说明他不肯施恩于百姓。也就是说，齐宣王之所以不能“保民而王”，是“不为”，而不是“不能”。
齐宣王就问及“不为”与“不能”有何分别。
孟子又用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，进一步