急！向武大哲学院国学班的研究生请教一下考研情况。

“国学”思潮的困惑：作为文化复兴的证明性问题

——中国社会科学院哲学研究所陈静研究员应邀到我院作学术演讲

2009年10月19日下午，应丁四新教授的邀请，中国社会科学院哲学研究所陈静研究员在哲学学院南楼113教室作了有关“国学”话题的学术报告。陈静研究员是藉著来我校参加“《周易》与出土简帛文献学术研讨会”及“萧汉明教授七十寿庆座谈会”的机会，顺便给我院师生作演讲的。副院长吴根友教授、文碧芳副教授及中国哲学、国学专业的数十位研究生聆听了这场报告。
在演讲伊始，陈静研究员指出，她之所以来作此场报告，并愿意和学生们就相关问题交流、讨论，乃由於多年来她一直存在一个“困惑”，想借此机会和武大的同行及学生们探讨一二。陈静研究员认为，国学作为文化思潮的复兴是当今中国的热点现象，不管在学术界还是在民间都得到了积极的响应，这是个很好的现象。但是，其中有一个根本的问题：对於国学复兴的内在理由，学界一直缺乏强有力的学理证明或支持。持论者往往以举例的方式来支持当下国学运动的合理性，或乾脆以情感和信仰来代替理论上的论证，这就造成国学复兴本身在理据上的不足。因此，陈静研究员认为：“对於国学的文化复兴，我们需要一个‘理由’吗？如果需要，那麽这个‘理由’是什麽？”对此，她简要地谈了一下自己的看法。
她认为，在价值普遍性的追寻方面，我们首先应该从先哲的思想中去汲取资源。中国哲学史上有两个重要的思想形态，即以“宇宙论”为基础的汉唐思想和以“心性论”为基础的宋明思想。在特定的历史环境中，它们都在某种程度上证成了德性的普遍性，这也是儒家的价值得以“大行於天下”的缘由。在《论语》中，孔子往往只是在陈明意见，与弟子之间有所问答，却没有形成苏格拉底那样真正的对话。因此，是汉儒通过“宇宙是道德的存在”来完成了儒家德性论的证明的。董仲舒的贡献功不可没，他的“气化宇宙论”思想、性三品说和天理观等，在天与人之间建立了联系，给汉代思想以很大的影响。
同时，她认为，汉儒的这一理论并不是无懈可击的，它当时就遭到了道家的诘难。在道家看来，儒家的宇宙观所推衍出的“天理”并不具有普遍性，儒家的伦理道德只是历史性的，而非永久性的存在。因此，魏晋时期的郭象在《庄子注》中已开始注意到性的自我生发问题；至宋，新儒家就认识到宇宙生发不是一个破裂的过程，而是一