关于菩萨五十二阶次的问题

楼主 法安

依菩萨缨络经所述，的确如此，每个位阶都有其应当修证的内涵，而每个位阶也都有入地心、住地心、满地心的差别，譬如菩萨七住位，发起般若中观，也就是亲证真如法身，而发起般若智慧，然而一念相应慧证悟时，也只是刚入地心(非入初地，而是指甫进入此位阶)，证真如后，还必须依於心真如，深观五阴身心都是由此而出生，如此才能见地不退，不退於七住位的般若无生忍。具足之后，依大般涅盘经而修除烦恼性障、具足首楞严定力、转依心真如的中道性而持道共戒，护持了义正法具足广大福德资粮，方能具足因缘而眼见佛性入十住位。此后因此明心见性的般若智慧，内门广修六度万行，具足六度波罗蜜。

而修行至十行、十回向乃至十地，都是其修证的智慧证境，当依经典所述而验证。

根据南传上座部佛教，只有得到佛陀授记后，才可以称为菩萨。
就有如须弥陀智者（Sumedha，善慧；妙智），在他还没有被燃灯佛授记之前，他就已经在超过两万亿尊佛面前发愿要成佛。根据《耶轮陀罗长老尼譬喻》，未来的耶轮陀罗也在那么多尊佛面前发愿协助他修菩萨道。即使在还没有被授记之前，我们的菩萨已经通过舍弃自己所拥有的一切外在财物、妻子、儿女、王位、肢体与生命来实践十波罗蜜。他所布施出去的眼睛多过天上星星的数目。如果把他舍弃的身体堆积起来，那要比须弥山还要来得高。而且他在许多尊佛座下出家、清净自己的戒、学习佛陀的教法、修定直至证得八定及五世间神通，以及修习观禅直至行舍智。他就是这样精进地实践十波罗蜜以获得授记。
当他身为须弥陀隐士，以及遇到燃灯佛时，他具足了发至上愿的八项条件，即：人身、男性、因、遇见佛陀、出家为相信业力果报的沙门、具备了八定五神通诸德成就、愿为佛陀奉献自己的生命、及拥有极强之欲想证悟佛果。如果他愿意的话，他有能力在燃灯佛还没有讲完一首四行偈之前就证得阿罗汉果，连同六神通及四无碍解智。
诸波罗蜜的第一个条件是「至上愿」（abhi-nihara），而此愿又必须具备八个条件。此愿就是：「能度者我当度之；能解脱者我当解脱之；能驯服者我当驯服之；能平息者我当平息之；能得舒适者我当令其舒适；能证悟涅盘者我当引导他至证悟涅盘；能清净者我当清净之；能觉悟者我当令其觉悟。」这是一切波罗蜜必须具备的条件。
而此愿又必须具备以下八个条件：
一、