修到罗汉层次已经悟道了什么？那么菩萨层次呢？佛层次呢？

简单的说，罗汉和菩萨属于两个体系

罗汉是禅定境界，因观人无我而了脱生死不受后有，称阿罗汉（应供）

菩萨是智慧境界，菩萨因般若智慧而能了脱生死不受后有，故菩萨境界含摄罗汉境界。菩萨境界从初地欢喜地到十地法云地，十地境界已是等觉。

佛为自悟悟他圆满觉悟的境界，为佛教最高境界，从菩萨境界上将，菩萨十地之上即是佛地。从罗汉境界上将，释迦牟尼为第一个独自思维成就罗汉境界，故称佛陀，之后达到罗汉境界的都是因为接受佛陀教导，只能称罗汉

罗汉已经开悟了，称正觉，始入圣人之流。

菩萨又比罗汉悟得深，悟得广，称正等正觉。

佛是圆满究竟地觉悟了，称无上正等正觉。

佛法浩若烟海，更兼甚深微妙。不是语言能够达到其中深义。
而“三乘菩提”唯佛法独有，不共外道；是佛法区别于外道之处。种种经典其实就是围绕三乘菩提而作宣说，种种法门，亦不能离“三乘菩提”。学佛人熏习“三乘菩提”，建立正知见，则能大略了解佛法，易与佛法相应。

略说“三乘菩提”：
声闻菩提，就是如实观行“五蕴空”“十八界空”而断除“我见”。不以意识心我为真常不坏。确认这个“我”的虚妄性。因而能够无我，乃至能灭掉这个我而入“无余涅盘”，修学的法门主要是“四圣谛”，“八正道”，“三十七道品”等。极果是“阿罗汉”。

缘觉菩提，是证知十二缘起皆是“缘起性空”。因而能断除“我见”“我执”而取证“无余涅盘”。极果是“辟支佛”。

以上二乘，未能触证真心，所修之法，皆是“十八界生灭法”，一切观行都是在世间法层面上进行，在六尘境上进行。是可思可议之法。因此又名“俗谛”（世间法之真谛）。

佛菩提，又名“无上菩提”，以发无上菩提心为基本条件，以触证众生本具的真心为入门（开悟明心），悟后即是大乘实义菩萨。此后，即能如实现观这个“不生不灭”，“能生万法”的真心。悟后起修，逐渐能知此真心的种种微妙运作。因而一切行止皆能转依真心而不再“造业”，能修除无始劫以来含藏在真心中全部“业种”的污染性，显发真心本具的无量功德。实修六度、十度。直至成佛。

大乘佛菩提，以触证真心为前提，而真心永不触六尘。不在世间，