【急！】请问《佛说疗痔病经》里的咒语能用于医治尿毒症吗？

根据佛法，身体是四大五蕴的结合，没有什么是永恒的，固定的，都是幻化色身。病有业报的结果，有四大不合的问题，都是我们众生无法避免的，佛祖也一样在这样承受。生病是修为的缘，治病也是修行的缘，一切随缘显化，不生执著，不受贪爱执取，这是修行佛法应有的态度。
　　伤病也是各有因、缘而产生的，很多因果情况并不是象某些人说的那样是前世业障之类的问题，很多都是不同的缘起情况而生于今生，成熟于今生。从身体原因看，则认为是四大不合，而生种种疾患，调和四大，而后身安。也就是说，疾病主要的因素是今生各种因与缘的聚合，并不是什么都归于前生因的。
　　所以佛法对这些伤病问题认为都是需要随缘处理，不是靠什么念佛、念咒、吃素、放生就能解决的。很容易形成贪执和迷信，这不是正确的思想，只能说是树立信念佛法的助缘，还需要其他的解决方式。

　　尔时世尊告诸比丘：“疾病之人成就五法不得时瘥，恒在床褥，云何为五？于时病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。……苦复病人成就五法便得时瘥，云何为五？于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。
　　《增一阿含经》卷二四《善聚品》

　　若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故菩萨修菩提时，先应疗治身所有病。
　　《四十华严》卷十一

　　言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别…，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医，于失道者，示其正路，于暗夜中，为作光明，于贫乏者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛，若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
　　《华严经普贤行愿品》

　　如果真是念佛放生等等就代表一切，那普贤菩萨就没有必要于诸病苦为作良医了。再者，咒语不得其人也不起作用，而有些经卷本身也是后来其他思想混入的，不一定可信。还需要如理思维，莫耽误病情。

　　我的想法与你原本的想法可能不合，我不在乎是否相信我的意见，只是希望好好求医问药，莫看庸医，别耽误病情。身心具治，莫贪执功德果报之论，是为正