竹，垂柳,荷花，牡丹，桑梓，梅花分别指的是什么样的人

①竹：四季常青——一般形容充满生机和活力，生命力顽强；有节——形容有气节；空心——形容虚心。
竹子具有宁折不弯的豪气和中通外直的度量，它性质朴而淳厚，品清奇而典雅，形文静而怡然，所谓“末出土时已有节，待到凌云更虚心。”
关于竹的诗句很多，如苏轼《绿竹筠》 写道：可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
竹的代表人物应该是“竹林七贤”。“竹林七贤”是指魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南焦作的辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。（如今的云台山的百家岩一带）。“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”是对他们的形容。
②垂柳：寓意美好。
春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为“唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。
③荷花：荷花在佛教中象征着“不染”、清净，有“不著不染”与“(著而不染”两种发生途径。中唐以后，随着佛教的变化、禅宗的兴起，荷花“不染”的发生途径呈现了从“隔”(“不著不染)到“即”(“著而不染”)的总体态势。到了宋代，理学家以儒解禅，对荷花的“不染”进行本体思考，指出“向上一路”，荷花成为士大夫人格象征。此外，在中国文学中，“青泥莲花”特指有才德的妓女，这是荷花佛教寓意在中国“向下一路”的发展。（此语出自《南京师大学报》中的一文）
④牡丹：牡丹有雍容华贵之意，一般指女子。“她盛开着硕大饱满的花朵，但决不以妖媚惑人；她盛妆着华丽的容貌，但决不哗众取宠，百般邀赏；她有着婀娜的多姿，随风而舞，但不肯矫情妖冶，轻佻癫狂。观赏牡丹，仿佛在观赏衣着华丽，艳而不俗，即风情万种又气神若定、风雅无边的仙子。”<