中国两个字的由来

伏羲分四方地域,自己居中央,故后来在中国文化中,就以中央为大,所以就把自己的国家就中国了

“中国”一词在我国古典文献中出现得很早。在古代，“中国”一词的意思之一是指帝王所处的都城。《诗经.大雅.民劳》说：“惠此中国，以绥四方。”这里，“中国”指京都，“四方”指京都的诸侯。
“中国”的另一古义是泛指黄河中下游地区，即远古华夏族所居住的地方。
上古之所谓“中国”者，即指后世之“中原”也，但又有不同于“中原”的地方，即地域不及后世中原之广，而仅相当于今山西、山东、河南、河北一带。
为什么古人把这一带称做“中国”呢？这一带四周分布着夷、狄、戎、蛮诸族及其所建国，将这一带包围在中间，故古人称这一带“中国”。后来尽管“中国”的地理范围随着历朝历代的统一和衰落有所变化，但这一名称还是流传下来。

一、“中国”一词的历史含义变迁
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅•民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子百家的书中已屡见不鲜了。如《孟子•滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子•田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、陕西、山东、河南、河北一带。
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记•王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传•庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国”指谁呢 《公羊传•禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为