鱼我所欲也的停顿。

就是这么停顿的。。。

孟子曰：“鱼//我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生/亦我所欲也，义/亦我所欲也；二者不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为/苟得也；死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。如使/人所欲/莫甚于生，则/几可以得生者，何不用也？使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者，何不为也？由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔/而与之，行道之人弗受；蹴尔/而与之，乞人不屑也。万钟/则不辨礼义/而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之；乡为身死/而不受，今为妻妾之奉/为之； 乡为身死/而不受，今为所识穷乏者得我/而为之，是亦/不可以已乎？ 此之谓/失其本心。”

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人 所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加 焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而 不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”