为何说“心离我慢，顺得涅盘？

根据南传上座部佛教，涅盘是四果阿罗汉才能达到的境界。
单单离我慢，是不能证悟涅盘的。你要从前后文关联起来看。

四果阿罗汉灭除了十种心结，分别是：一、欲贪结；二、色贪结；三、无色贪结；四、嗔恚结（厌恶结）；五、我慢结；六、邪见结；七、戒禁取结；八、疑结；九、掉举结；十、无明结。

其中，邪见结（我见）、戒禁取见（邪行）、疑结、欲贪结，嗔恚结，称为五下分结。三果圣者断除了五下分结。

楼主 您好

我慢是五上分结最后一个结使，是最难断除的烦恼障，五下分结的断除，也才取证三果，而四果的取证，必须将此我慢结断除，方得舍报后，入无余涅盘。

然而我慢的意义，有许多大师们解释为"面对他人时生起慢心"，那其实是慢或过慢，而不是我慢。

面对他人时，因为自己胜过他人而起慢心，称为慢；若与别人不分上下，而其实不该对别人起慢，但心中仍然生起慢心，说自己胜过对方，那就是有过失的慢，称为过慢；如果是不如对方而仍然起慢心，还认为自己胜过对方，那就是慢心之上再起过失，称为慢过慢。若是未悟言悟，就是增上慢了。

但是我慢最难理解，我慢的意含，其实就是南传佛法经典中所说的:爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。意思就是，阿罗汉都知道五阴身心灭尽之后不是断灭空，仍有阿赖耶心体存在不坏，所以能安心的灭尽自我而入无余涅盘，所以就有我慢存在。

若因为对阿赖耶心体的功能的贪爱还有极微细，就会导致我慢无法断除，而一直住在三果的境界中，无法取证涅盘，所以我慢是很微细的我执。可是如今南传佛法所谓的尊者，其实都已经不懂他们阿含经所说的爱阿赖耶等了，当然他们所谓的阿罗汉证境，也只是因中说果。由此可见这个我慢是极难断除。

我慢的具体示现，譬如婴儿刚出生几天，虽然无知於世间法的情境，也无知於自己存在的状况，但却已经执著於自己的存在，一直都内执阿赖耶心体的种种功能，这就是我慢的标准示现。

这也是大乘法所说的恒内执阿赖耶为自内我，然而这个现观，只有真悟菩萨可以现观之，罗汉们也是极少分了知这个内涵，这个恒内执阿赖耶心体为自内我，就是仗恃阿赖耶心的功能存在不灭，对阿赖耶心体的作用有所仗恃而生的我慢