请问，同时口诵阿弥陀佛和诵楞言咒、地藏经算夹杂吗？

什麼叫夹杂，我告诉你：你念佛号的时候想消业障，念地藏经的时候想楞严，念楞严咒的时候想著西方极乐世界的种种殊胜，这是夹杂。

或是念佛的时候想往生、念楞严咒的时候想著这是主修，诵地藏经的时候想著要赶快消业障，这还是夹杂。因为心不专一。

更等而下之，念佛号的时候想明天的菜要买什麼，念地藏经的时候想我们家死鬼跑去哪混，怎麼还不回来，念楞严咒的时候想煤气好像没关。这更是夹杂。

如果念佛的时候念佛、诵咒的时候诵咒、读经的时候读经，心无旁鹜，专心一志，这就不是夹杂。这很不简单，但是要把这个当目标，我也还在学习当中。

喜欢诵那个都行，不要有分别心.发菩提心了吗？

初学这样也是可以的，估计慢慢学佛功夫得力，很可能会过度到专修一门的境界。

因为其实三个法门，说到究竟处，效果是一样的，都是恢复我们本性，断烦恼，得清净。

至于发愿求生极乐世界，那是需要以真实功德回向，只要有真实功德（功者功夫，德者受用，往生最低的功夫境界要达到下品一心不乱，即功夫成片），发愿往生，一定可以如愿。

当然一开始也可以专修一门，这就是：一门深入，长时熏修，是非常殊胜的。

一般按现代学人的根性，又想先消业障，可以先发心念一千部（举例）地藏经，回向冤亲债主，减少菩提道上的障碍，同时专修念佛法门，发菩提心，一向专念：南无阿弥陀佛。

阿弥陀经疏钞演义 （第一一九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-119

古今中外的净宗大德都是异口同音的开导我们要专修。专修里面，一定要坚守三个信条：第一个是决定「不怀疑」，断疑生信。莲池大师这第三科里头，「交引佛言令断疑惑」，可见得断疑生信非常重要，不疑惑。第二「不夹杂」，这一条非常的难，觉明妙行菩萨在《西方确指》里面明白的开示，他说念佛人最忌讳的就是夹杂。什麼叫夹杂？他诵经，诵经当然不是净土三经，因为觉明妙行菩萨示现的那个时候，净土只有三经一论，还没有四经、五经，读诵三经一论，没错，与我们这个法门相应。你要是念别的大小乘经典就叫做夹杂，为什麼？不专！我念这三经，我天天想的是阿弥陀佛，跟念佛没有两样，我心还在阿弥陀佛，还在西方极乐