放下分别执着妄想，是不是善心也没有了，看见周围的事不管，不是没了善心，不做善事，没有功德？

放下的是”执着”．绝对不是把慈悲等善心放下．
如果放下了善心．那可就大错特错了．
善心不但不能放下．反而要努力加强．叫做”精进”．

千万不要认为：善心是执着．那是误解了禅宗公案．
只有贪婪．仇恨．嫉妒．傲慢等烦恼．才是”执着”．
修行的过程．是把烦恼伏住的过程．同时也是把慈悲博爱加强的过程．

首先要强调的是如何能放下分别。只有出于善心的考虑，才能放下分别。换句话说，有些所谓放下，由于是出于不善的考虑，并不是佛教所说的放下分别。

因此，由于不管是出于善心的考虑，所以少管一次就是做一次善事、多一件功德。

各人心中有不同的善恶观念，有些人与佛教走得近，他们的价值观是相近的，但是与另一些人的价值观是相反的，所以佛说善恶价值观的差异应该被放下，不应执着于这种由人心观念不同而成的妄想分别。各人都可以按照自己心中善恶标准去做事，而不需要不管周围的事。那些与佛教近的人可以说教，使其他人的观念转变，反之也一样，这说教本身是造作，佛说这种差异分别只需要放下，根据轮回原理，那些现在观念不同的，由于按自己心中承认的某种善恶标准做事，将来会转变，变成相同的，现在相同的将来可能变成不同的。此即，诸行无常。没有行，不做，就没有机会改变，但这种不变不会消除会变的本质，还不如随缘去行，此即，诸法无我。不论善恶观念如何，你的造作都会给一部分众生带来不便或说痛苦，此即，诸受是苦。
看见不管也是诸行之一。因此，相见不如不见，自挖双目还是不够，要断六根绝六尘，远离世间，寂静涅盘，做不到吧，就别好高，爱讲放下分别，其实自己都放不下世间，哪有功德可说。

总之，诸善奉行、诸恶莫做，是讲世间法，不是讲究竟义，不能一边讲善恶、一边讲放下分别，一边讲生死轮回、一边讲不执着妄想。佛法被人拿来这样讲，就会让后学很矛盾了。生活本来充满矛盾，这样讲法则成了生活中制造矛盾的人，是不清静的法人。

这不是佛法，是“木石法”。这样岂非如木石一般？岂非善恶不分？乃至颠倒黑白，专行恶法如杀盗淫妄等。或以“一切法皆是佛法”来狡辩。这样说的人，你可以打他一巴掌，问他分别不分别？

看破什么？看破人生百年终归消亡，因而要正常的，不烦恼的去好好生活。这就是