简述中国古代宗教神话自然观

在《尚书》《礼记》《论语》《山海经》这些经典中都有记载鬼和神的，在古代神鬼并不分界，只是其他世界的统称，在先秦诸子百家的典籍中经常出现。孔子并不是没有谈鬼神，在《论语》中记载说“敬鬼神而远之”。
他们的感觉是死后于生时一样，只是另一个环境，到时仍然有富贵可享，而且尊者仍然尊，卑者依然卑，所以古人重厚葬，甚至以人祭，就是为了让主人在死后也可享受，也有人服侍。这在考古发掘中已经证实。在长沙马王堆出土帛画中，就画了神界的使者接引死者升入神界的内容。在商至战国、两汉各时期的墓葬中都可以看到人祭或人形偶的祭。
在东汉末形成的《太平经》中，好象有些与此有关的内容，中华书局曾出过此书的校勘。由此经以及相关的仪式和祭祀慢慢形成了各种道教的思想内容。
当东汉末到魏晋时期，佛教已经在中国非常流行后，道教吸收了佛教的有关内容，丰富和完善了天神界和地狱界的内容。这方面可以看各种版本的《道教史》的有关研究。

我觉得是几千年传统宗教观念，是修道德观念的！具体的说不好，太宏观了，除非反普归真，或者反古，要么就让时间倒转！纯属个人观念！