六祖提倡的顿悟 释迦牟尼佛提倡么，六祖提倡不留一字 ，为什么还要写<六祖坛经 >

六祖可没提倡不留文字，只是说诸佛妙理非关文字（但也不是离开文字）。

另外六祖提倡顿悟这个说法不太正确；他提倡、大家就顿悟了？要这样我们早就都顿悟解脱了呢。六祖只是通过各种方式让大家明白自性的存在、根器相当的自然顿悟、但是不相应的就算在六祖身边也照样不明白。

至于佛祖，佛祖早就说过实无有法得阿耨多罗三藐三菩提、一切法皆是佛法、而所言一切法即非一切法是名一切法（金刚经）。

禅宗跟佛教根本意义没有任何差别（当然它本来也就是佛教的一个修行方式）。

“顿悟”或是“渐悟”都只是方式，不是目的。

目的是开悟，只要能达到目的，方式不重要，释迦牟尼佛并没有提倡或不提倡。

不立文字，就是不签字画押，也就是为师不担保徒弟能悟。总之跟师傅出不出书没有关系。

你的问题六祖坛经已经回答了，不深入研究，只管夸夸其谈，又有什么意义？

只因你没顿悟，故不知此不留一字未曾违背与留《六祖坛经》这一事。

知事需入世，不可妄言

你看《六祖大师法宝坛经 》了吗？要是看了就应该明白，不是不立文字，而是不著文字相，经云：

师言：‘此三十六对法若解用，即通贯一切经法，出入即离两边，自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空，若全著相。即长邪见，若全执空，即长无明。执空之人，有谤经直言不用文字，即云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此不立两字，亦是文字，见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性，但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念，但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。若有人问汝义，问有，将无对；问无，将有对；问凡，以圣对；问圣，以凡对。二道相因，生中道义，汝一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：“何名为暗？”答云：“明是因，暗是缘，明没则暗，以明显晦，以暗显明，来去相因，成中道义。余问，悉皆如此。”汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。’

经里说得明明白白“执空之人，有谤经直言不