佛（即buddha）是不是古代印度人心目中追求和景仰的具有印度特色的圣人及其智慧

勉强可以这么说 但佛陀的智慧不是仅限于 印度特色。

是阿

佛是梵语佛陀的简称，译为觉者。是由迷而悟，自凡而圣；一种极其尊贵的称呼。为了便于说明起见，请问什麽叫乾净？当然是说用肥皂和水洗去某种物体上的尘垢，使它恢复本来的形状和色彩，就叫做乾净。那麽，用佛法忏除我们思想上的贪、瞋、痴等业垢以后的清净理体，是谓之佛！
金刚经说：「修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提(佛)。」因此再用数学的方法，加以补助说明。佛譬喻是零，各种数字表示无明和业力，恶业用加法，善业用减法，如下式： l+l=2 即无明加恶业等于众生。
但众生必须修善业，才能成佛，而所修的善业，一定要倍于恶业，才能减去恶业和无明而归零。如下式： 2-2=0 即善业减恶业减无明等于佛。
佛说：「一切众生皆有佛性。」因此只要能「见善如不及，见恶如探汤」似的依教修行，到了恶尽善满，福悲具足时，你也是佛，人人如此，人人是佛。以前有人问我：「假使一切众生都成了佛，那怎麽办？」我说：「很好办，绝对不会吵架，因为佛是无质碍的理体，好像烛光一样，一烛光充满一室，多烛光还是充满一室，光与光是调和的，对房子的空间毫无影响，只是更光亮些。但一佛与多佛，是众生的分别心所造成的，其实一佛即是多佛，多佛即是一佛，如果你体会不到这个道理而说我煳涂，真是冤枉！」
刚才说佛是觉者。其实觉的能力每个众生都有，只是使用的方法不同而已。佛觉是「空」——「实相」(离一切相)；众生觉是「有」——「假相」，对这假相有所执着，贪恋不舍，则成不觉。而佛觉虽空，并不否认物质现象的存在，而是说它的存在，是缘生的、生灭的、短暂的、是不究竟的。所以金刚经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。」但众生不明此理，而认为是实有，于是就产生了人、我、是、非、利、害、得、失的各种感受，这就是生死和痛苦的根源。我们要想离苦得乐，必须学佛的所觉。如能把世间的一切当成公共的交通工具，需要时就利用一下，到达目的地以后，毫不贪恋的而予以舍弃，这样就可把人生的痛苦，减少到最低限度了。
关伊子说：「知物之伪，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。」这也是告诉我们不要执着的几句老实话。