UC知道南传佛教的各派教法也有差异吗?
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/14 14:36:17
南传不是走安般念到观禅和四界分别观两种方法吗?但好象很多禅师的东西还是有所不同,请大家指导一下
一般修学者都以安那般那（出入息念）为初门，修到四禅，再以四禅禅相的威力观三十二身分（初禅）、再修骨相，取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净道论》的方法证五百二十个安止定，再修四种保护业处：佛随念（有些过去世曾见过世尊者，他在修佛随念时，则在禅相中，可浮现出当时世尊的容貌）、不净观、死随念，然后再观四大（界差别观）。但是也有少数行者，因已长久修习毘婆舍那或是身心比较敏锐，适合修习四大观的人，禅师则会鼓励从四大修起。修四大观到可以看到色聚（Pupa-kalapa），再分析六根、三十二身分等，详在《修安般念与四大种》。
有必要这么复杂吗
一般修学者都以安那般那（出入息念）为初门，修到四禅，再以四禅禅相的威力观三十二身分（初禅）、再修骨相，取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净道论》的方法证五百二十个安止定，再修四种保护业处：佛随念（有些过去世曾见过世尊者，他在修佛随念时，则在禅相中，可浮现出当时世尊的容貌）、不净观、死随念，然后再观四大（界差别观）。但是也有少数行者，因已长久修习毘婆舍那或是身心比较敏锐，适合修习四大观的人，禅师则会鼓励从四大修起。修四大观到可以看到色聚（Pupa-kalapa），再分析六根、三十二身分等，详在《修安般念与四大种》。
有必要这么复杂吗
南传最直接快速的修行方法是修习四界分别观，在四界分别观达到近行定的时候，开始分析名色法，然后直接修观智。------这个方法一般是针对无论如何修习都无法达到禅那的修行者，原因是这个方法在一开始的阶段进展很快，但是随着观智的深入，如果没有足够的定力，则很难以如实的观照。
所以一般来说，是建议至少修行到初禅后，再开始修习观智，最好是修行到四禅后，以四禅的定力修习四界分别观，进而修习观智。-------这样的修行方法，由于有了足够的定力作为基础，后面修观的进展会较快。
而且，当定力到达四禅后，再修行其它的禅修方法达到禅定，是比较容易的事情。所以达到四禅后，再修习佛随念、不净观等方法，是很快速的。并不复杂。
作为一位禅修者，也可以不修其它的止业处，直接修观。
佛教最综是作善事情
方法有所不同，目的都是一样。
以安般念为方法修习禅定，如果得到初禅，这人就可以说是定成就了。以初禅的禅定为依止，修习四念处，便可以证初果以上的果位，得圣道。如果能再进一步修到四禅，为什麼还要回头修初禅，甚至还要修其他的定？这里怪怪的。
再者，为什麼要这麼多方法，那就是因为每个人的根器不一样，有人照这种方法容易成就，有人照那种方法容易成就。